高瑜

摘要：人物品藻是一種独有的文化现象，是清议发展的产物。容止作为品藻的一个维度，不仅体现着一个人的德行修养，还间接影响着士人对政治的参与，甚至在人际交往方面亦发挥着独特的作用。容止在品藻活动中呈现的形美与神美特征，是生命个体自然美与精神美的融合，是对士人内外兼修的潜在要求，是魏晋文人的自我审美意识觉醒，开辟了独有的魏晋美学。

关键词：容止;人物品藻;形与神;审美意识

在《世说新语》中刘义庆专设“容止”，通过39则小故事记述了魏晋士人对于当时文士们的仪容、举止评价，由此可窥见魏晋时期文人的审美标准，利于我们更好地把握人物品藻中容止的意义所在。

一、“容止”在品藻活动中的表现和作用

范子烨曾指出：“人物品藻是从形骨到神明的一种审美批评和道德判断。”人物品藻是一种独有的文化现象，是清议发展的产物。其本质是以知识分子为主体展开的一种讨论，最初主要用于“品核公卿，裁量执政”，具有巨大的舆论力量，小则影响个人大则影响朝局。因此，党锢之祸的冲击下清议之风被扼杀，但这种品评的文化现象依然存在。魏晋时期政治动乱，大批文士避祸、归隐，转而关注自身，自我意识逐渐觉醒，容止作为外在美开始受到关注。在清谈、玄学的影响下，大批文士开始崇尚老庄，越名教而任自然，文人的内在品格愈加趋向于洒脱，容止便成为了这一时期人物品藻的内容之一。

《礼记·冠义》记载：“凡人之所以为人者，礼义也。……