闫宇 崔国顺

【摘要】本文主要基于设计符号学的理论，以泰安市城市传统文化以及城市公共家具为主要研究对象，通过文献分析、图像收集、要素提取等方法，对泰山主要代表文化建筑或景点进行符号提取并应用于泰安城市家具。总结出设计方法与方案，为能够体现城市人文关怀与传统文化的城市公共家具设计提供一定的理论以实践借鉴。

【关键词】城市家具;泰安文化;泰山;家具设计

1前言

城市的文化建设是城市发展的重要内容，如何有效全面的提高城市文化建设也就成为了各个城市建设重要的研究内容。由于泰安市因泰山而得名，有“泰山安，则四海皆安”一说，寓国泰民安之意，因此泰山文化也就成为了泰安文化的代表，是山东省最具代表性的齐鲁文化之一。城市公共家具作为城市形象特别重要的组成因素，如果能够结合当地文化符号进行设计，不仅能够给市民或者游客带来休憩的功能，还能够给其带来精神上的满足，增强空间情感连接。本研究的目的就是在分析泰安市的城市文化以及城市公共家具现状的基础上设计出能够反映特定泰安城市文化内涵并能够加强人与空间联系的泰安城市公共家具。

2城市公共家具

城市公共家具作为城市户外环境中与人们产生直接关系的产品越来越受到重视，与室内家具相比，不仅在制作材料上差别，户外家具更应该承载更多的文化属性，强化人们与环境的联系。

2.1城市公共家具概念与现状

2.1.1概念

城市公共家具是指在城市室外公共空间中为方便人们高效便捷地使用而设计的各类环境设施，具有一定的艺术性和功能性。最早的“城市家具”一词来自于20世纪60年代的欧洲地区，也经常被称为“街道家具”。城市家具是伴随着城市的兴起而出现的，早在欧洲古罗马的庞贝古城遗址中，就能够发现那时的城堡和园林主要以户外家具的座椅、水池、草地、雕塑等组成，而座椅家具是当时唯一的戶外家具。

城市公共家具主要在公共空间放置，因此在造型上就不能过于个性化，要满足大部分人的审美需要，并且要和户外环境向搭配。在提倡全面发展城市的文化建设的时代背景下，符合所在城市的文化氛围和历史脉络的城市公共家具将会越来越多的出现在城市的大街小巷。

2.1.2现状

目前在国内的城市中，最常见的城市公共家具主要为座椅类，且主要集中在公园、景点、居住社区等地点。虽然各个城市有不同的传统文化和历史背景，但国内的城市公共家具同质化现象比较严重，没能体现出历史文化脉络的传承，也没有体现地域文化特色，无法同时满足人们的功能与精神需求。

首先从座椅的造型上来讲，无法脱离基本的公园长椅式造型，无论座椅被安置在什么样的环境中都无法很好的融入，造型也没有体现城市的文化特色，。其次在座椅的表面装饰上讲，例如肌理纹样的设计上，基本没有额外的设计。看到的大都是材料本身的肌理与色彩，缺乏生动性。因此将地域文化与公共家具设计相结合，形成城市景观的差异化特征，能够更好的实现城市文化可持续发展。

2.2城市公共家具设计与传统文化

一座城市能否给游客带来更深刻的印象，是否唤起市民对传统文化的记忆，取决于城市文化的宣传手段以及文化底蕴。泰安是一座历史文化名城，大多是由历史文化资源厚重的泰山表现出来。如果能够利用公共家具进行再设计，添加泰山文化因素对其发扬与重视，就能加强城市历史文化氛围与市民的认同感，提升城市魅力。

首先，传统文化是城市公共家具设计的重要因素之一，在家具的设计上，不仅仅需要考虑家具的制作材料以及加工工艺，也要考虑城市的传统文化对家具造型、装饰的影响。其次，如果能够把城市文化内容提取成文化符号，使之用不同的形式附加在城市公共家具上，能够实现家具的物质功能和精神功能。第三，耿更重要的是通过文化符号装饰过的座椅，体现出了产品的差异性，增强了城市的地域文化特色。

3泰山文化设计实践

泰安是华夏文明重要的发祥地之一，而泰山文化是泰安文化的集中体现，也是中华文化史的局部缩影。早在五万年前就开始有人类再次繁衍生息，五千年前就孕育出了灿烂的大汶口文化，此后陆续孕育了泰山上的封禅文化、道教文化等。由于泰安文化主要以泰山文化为代表，因此在本研究中主要对泰山文化进行符号识别提取并运用。

3.1泰山文化与代表景观

例如东岳大帝、碧霞元君、观音菩萨、玉皇大帝等的殿堂庙宇以及红门、中天门、南天门、云步桥等登山景点。相应的就会产生了封禅文化、道教文化、儒家文化等。泰山上文化资源众多，每种文化都有其物质性体现。因此本研究仅选择具有代表性的文化景观进行符号提取，如玉皇顶、碧霞祠、天街牌坊、南天门、云步桥等。

玉皇顶为泰山的制高点，由于此处建有玉皇庙因此被命名为玉皇顶。玉皇庙为传统的庙宇建筑，红墙灰瓦，在蓝天的映衬下极为显眼。碧霞祠是碧霞元君的祖庭，玉皇庙的南部，整体建筑错落有致，东西对称，南低北高，显示了我国明清时期高超的建筑水平。泰山的天街是供香客住宿吃饭需求应运而生的一段街道，指南天门向东到碧霞祠一段街道。而天街石牌坊作为天街的起始，是最具有特点的建筑物。南天门，又名三天门，在十八盘尽头，是泰山登山盘道顶端，坐落在两山之间的山口上。从南天门向下看，犹如天上的宫阙，是登泰山顶的门户，也被形容为天界第一门。云步桥是泰山上最古老的桥，因此地常年水汽弥漫，云雾升腾，走在桥上远望犹如穿行云中，故名云步桥。

3.2代表景观符号的提取与设计

上文中已经确定对泰山上的玉皇顶、碧霞祠、天街牌坊、南天门、云步桥等代表景观进行文化符号的提取，首先要对景观最主要的视觉识别点进行识别，包括景观的形态识别和色彩识别，接着对识别点进行适当的夸张与补充，让受众更容易地进行场景联想与记忆。

3.2.1玉皇顶符号提取与设计

玉皇顶形象的符号化提取：由于玉皇顶上的玉皇庙是泰山的最高处，因此比其他景观位置除了自身的文化意蕴还多了一层位置加持，地位就更有代表性。因此，在这里把山顶玉皇庙的形象符号化后使之成为泰山的一个文化符号，也可以放在任何文创产品上增强泰山文化辨识力。

在符号化玉皇顶的过程中，除了选择运用玉皇庙本身的造型元素，还添加了代表山上环境才会有的云海形态，丰富造型效果。最终的设计符号如图3-6所示。

3.2.2碧霞祠符号提取与设计

碧霞祠的符号化设计上主要是提取了碧霞祠的主要视觉识别点，对无效识别点进行减法，只保留基本的造型。最终提取的设计符号如图3-7所示。

在符号化的碧霞祠转化为城市公共家具设计中，考虑到座椅类家具的支撑作用，采用碧霞祠的屋顶作为坐面，剩下的墙体符号与屋顶一体，通过弯折的方式与地面接触。这样就巧妙的把平面符号转换为立体的视觉效果，使之既有功能性又有视觉的精神性，如图3-8所示。

3.2.3天街牌坊符号提取与设计

天街牌坊的造型因素比较复杂，并且其整体造型与座椅类家具的造型构建有所差异，因此采用解构的手法对牌坊进行符号提取，对牌坊的立柱、匾额上檐以及牌坊顶部等代表性构件单独提取，如图3-9所示。

在符号化的天街牌坊转化为城市公共家具设计中，由于把牌坊进行了解构，因此利用多个单独的符号进行组合式家具设计，市民及游客可以按照自己的需要或坐或倚靠。立柱上端以及小构建在夜晚时可以当作环境氛围灯使用，如图3-10所示。

3.2.4南天门符号提取与设计

南天门作为泰山登山十八盘的终点，更具代表性。主要保留了最基本的造型特征，如墙体框架式边缘等，颜色上也保留建筑原色，最终提取的设计符号如图3-11所示。

在符号化的南天门转化为城市公共家具设计中，对主要视觉特征框架进行保留，作为坐面支撑结构，门洞依然镂空状态，可以减轻视觉上的厚重感。在屋顶位置设计为花坛，让人们在休息时依然能够感受到自然氛围，如图3-12所示。

3.2.5云步桥符号提取与设计

步云桥是代表景观中唯一的桥体结构景观，主要做减法设计。在符号提取时抛开桥体本身的材料的肌理，仅保留步云桥主要的走势，在抽象的符号中更具有现代感，如图3-13所示。

在符号化的步云桥转化为城市公共家具设计中，直接把符号拉伸作为左面，两个左面高度能适应更多不同需求与海拔的人群。在色彩的选择上，侧面选择淡蓝色既可以代表步云桥周围的云雾也可以代表桥下的流水，左面采用石材灰色，与步云桥色调一致，如图3-14所示。

4结论

泰山的文化既厚重又亲切，是老祖宗们留给我们的巨大财富，作为后代的我们不仅要传承还要使之符合时代发展，融入我们的日产生活。本研究对泰山的代表性景观进行文化符号的提取，并与城市公共家具的设计相结合，设计出一個文化符号标志以及四个公共家具方案。希望能够进一步提升泰安城市的空间文化品质与人民的文化认同感。

参考文献：

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[2]李娟，陈香.地域文化符号融入博物馆文创产品的设计策略[J].包装工程.2020（04）.160-185.

[3]梁玲燕.国家历史文化名城的文化品牌传承创新与弘扬路径探[J].中国名城.2019（06）：65-70.

作者简介：

闫宇（1989-03-10），女，山东财经大学东方学院，泰安，271000;

崔国顺（1983-11-18），男，山东财经大学东方学院，泰安，271000。