鞠曦

【摘    要】《红楼梦》之所以成为“红学”，因其文笔之开创性及其所涵盖的巨大的文化信息，从而使读者产生极大兴趣，并为之探赜索引，以求其真意。然而，红学史表明，对《红楼梦》的解读，虽蔚为大观，然新旧红学，未得其真却异见迭出，究其因由，实被二个《红楼梦》最初误读之引导所致，即《脂批》与《戚蓼生序》，由此衍生出诸多“红学”纠缠。

【关键词】红楼梦  抄本  文化反思  脂经戚纬

中图分类号：G4      文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.04.196

《红楼梦》早期抄本即甲戌本《凡例》首先给出了“《红楼梦》旨意”，其认为：“是书题名极多，《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦，梦中有曲名曰《红楼梦》十二支，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至‘红楼梦’一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰‘中京’，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其‘东南西北’四字样也。此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。……