岳圆　彭再新

【摘要】 王逸与王夫之对屈原精神的诠释不同点在于，王逸以为屈原“忠君眷国”，王夫之强调屈原“怨君爱国”。王逸将屈原之忠阐释为臣子对君主的忠贞，王夫之认为屈原之忠于国于民。王逸以为屈原之怨，怨在奸佞和污浊世事，王夫之将屈原之“怨”直指怀王，并强调是出于忧国忧民之情怀。在屈原之死的问题上，王逸以为屈原“舍生取义”，王夫之认为其超越了传统儒家以死明志的观念。二者诠释的差异不仅在于个人对屈原的态度，其评价还具有一定的时代内涵。

【关键词】 王逸;王夫之;屈原精神;忠君眷国;怨君爱国

【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）17-0028-02

基金項目：本文系2020年国家级大学生创新训练项目《王逸〈楚辞章句〉和王夫之〈楚辞通释〉注解对比研究》阶段性研究成果。

《楚辞》研究自汉始，期间的研究成果汗牛充栋，对屈原精神的诠释也众说纷纭。自汉罢黜百家，独尊儒术，至东汉前期，儒学统治意识形态领域二百余年，五经博士的设立使得学者开始用经学的眼光研究楚辞，东汉王逸作《楚辞章句》阐述屈子身世，训释楚语方物，以“忠君眷国”概论屈原精神，成为汉代楚辞学研究的典范。

明清之际，王夫之打破了传统经学与理学的藩篱，以实用眼光研究楚辞，作《楚辞通释》，贬斥前人旧说，提出“怨君爱国”的主张，屈原精神至此具有了更为深刻而进步的时代内涵。

一、屈子之“忠”

屈原之“忠”一直是屈原阅读史上的一大主题。王逸与王夫之都极力赞扬屈原“忠”的品格，王逸视屈原为天下第一忠臣，《楚辞章句序》云：“今若屈原，膺忠贞之志，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。……