陈城 徐路路

【摘要】同义连文是古代汉语中一种重要的语言现象。在先秦时期，这种现象极为普遍。《尚书》作为先秦重要的语言材料，其书中存在着大量的同义连文用例。本文将对《尚书》中的同义连用现象做共时的分析，并以此为例，探讨同义连文现象在汉语研究中的作用。

【关键词】《尚书》;同义连文;作用

一、关于“同义连文”

同义连文是古代汉语中普遍存在的现象。所谓同义连文是指同义词重复，重复后，意义仍与单义词相同。对于这一语言现象，古代的学者就已经有所关注。在西汉时期，毛亨对《诗经·扬之水》“慨其叹矣，遇人之艰难矣”一句作传时说：“艰亦难也。”[1]在唐代，孔颖达《五经正义》中对这一问题有了更多的解释，他还提到同义连文的相关术语，如“复语”、“连言”、“重言”。《毛诗正义》：“致王业之艰难也。正义曰：‘艰’亦‘难’也，但古人之语字重耳。[1]到了清代，这一现象受到了学者们的广泛关注。清初的顾炎武在他的《日知录》“重言”条下说：“‘古经亦有重言之者。’《书》：‘不遑暇食。’‘遑’即‘暇’也。《诗》：‘无已太康’。‘已’即“太”也。《左传》：‘十年尚犹有臭。’‘尚’即‘犹’也。”[2]清代的高邮王氏父子在其专著中多有讨论。王念孙《读书杂志》连语条：“凡連语之字，皆上下同义，不可分训。说者望文生义，往往穿凿而失其本指。”[3]而且非常详细地分析了远姚、何遽、理顺、夷易、投石、庶几、妬媢等同义连用的例子，并且指出了“流貤”、“货贿”、“劳倈”、“陵夷”、“惊鄂”等均为同义连用的用例，最后还说明：“凡若此者，皆取同义之字，而强为区别，求之愈深，失之愈远，所谓大道以多歧亡羊者也。……