湘南地区红色文创产品设计现状及策略探析

2021-08-30周曼张宗登李锦康

绿色包装 2021年7期

周曼张宗登李锦康

摘要：为了推动湘南地区红色文化创意产品设计的发展，通过资料分析法以及实地调研法，对湘南地区的红色文化资源进行了梳理分析，同时对该区域内出售的红色文创产品进行了实地调研。湘南地区的红色文创设计应从符号化、趣味化、可视化、生活化等几个角度出发，设计出独具湘南地域文化特色的红色文创，以期改变纪念性产品过多，实用性功能不足、教育性内涵不够的设计现状。同时能解决形式创新不足、品牌意识欠缺、受众范围狭窄的设计问题。

关键词：湘南地区；红色文创；产品设计

中图分类号：TB472；G124 文献标识码：A 文章编号：1400 （2021） 07-0090-05

Analysis on The Present Situation and Strategy of Red Cultural and Creative Products Design in Southern Hunan

ZHOU Man， ZHANG Zong-deng， LI Jin-kang（College of Packaging Design and Art， Hunan University of Technology， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： In order to promote the development of the design of red cultural creative products in southern Hunan， through the method of data analysis and field research， the red cultural resources in southern Hunan were analyzed. At the same time， field research was carried out on the red cultural creative products sold in this region. The red cultural and creative design in southern Hunan should be symbolized， interesting， visualized and life-oriented from several perspectives to design the red cultural and creative design with unique regional cultural characteristics in southern Hunan. In order to change the commemorative products too much， the lack of practical function， educational connotation is not enough design status. At the same time， it can solve the design problems such as lack of form innovation， lack of brand awareness and narrow range of audience.

Key words： southern Hunan； red cultural creation； the product design

湘南指中国湖南南部地区，包括永州、郴州、衡阳三地级市，共计34个县（县级市），土地总面积57153平方公里。湘南在南岳衡山南部地区，是典型的梯级过渡地带，毗邻江西、广东、广西3省。湘南地区是原中央苏区振兴发展联动区，红色文化资源丰富，拥有红色遗址、器物、故事众多，亦有经典的红色精神传承下来。湘南地区最典型的故事是长征路上三位女红军与一位老人分享半条被子的故事，体现了鱼水情深的“民本精神”。

1 湘南红色文化资源分析

通过对湘南地区红色文化资源的梳理分析，发现该地区资源分布零散，为此对其进行分类归纳与整合。主要划分为四个方面，分别是红色遗迹、红色器物、红色故事与红色精神，旨在发掘湘南各地区之间红色文化资源的共性与个性。

1.1 红色遗迹

依据《全国红色旅游经典景區公布名录》及湖南省爱国教育基地共五批次的公示统计可知。1）湘南地区共有49项红色遗迹，其中爱国教育基地有44项，革命景点5项，除去革命景点与爱国基地重复部分，实际有39项，说明湘南革命景点与爱国教育基地众多，且爱国基地已在旅游景点的规划之内，依托红色景点，湘南地区红色文创市场广阔。2）爱国教育基地中的伟人故居分布最多，主要分布在湘南三市不同村落，各地方遗迹特色明显，依据特色来融合创作品牌元素是可取方向之一。3）特别的是欧阳海战士的故居与烈士墓、纪念塔分别分布在郴州与衡阳，据资料考察，郴州为居住地，衡阳为牺牲地，都留下了其光荣的身影，为此可将湘南各区域之间相似的红色资源整合起来进行文创设计，例如将欧阳海战士相关的代表性遗迹元素融入创作，以湘南地区之间的共同题材为切入点，设计出能引起郴州、衡阳两地共鸣的红色文创产品。

1.2 红色器物

红色器物是革命历史的见证。承载着一代人的红色记忆，在文创设计中以湘南地区红色物品为原型进行创作，打造出有情怀的湘南系列品牌。笔者为找寻恰当的应用载体，通过对实地馆藏考察，将红色器物分为生活用具、战争用具、通讯侦察用具、医疗用具、办公用具，据此分出多个分支，见图1。

由图1可知，第一，馆藏战争武器最多，这类器物原有形制复杂，再塑造性弱，市面上与此相关联的文创产品较少。第二，办公用品最具塑造性，既易便捷携带又具实用功能，易形成红色文房系列文创产品。例如将印章、墨盒、毛笔等作为红色文房产品的载体，引用湘南地区先烈红色格言，采用传统雕刻工艺来雕刻包装及设计外形，衍生出成套的红色文房文创。值得注意的是，设计红色文创时，重点是要体现出它的文化价值所在，融入传统造物工艺是可取之法。

1.3 红色故事

红色故事是传承红色文化的“媒介”。从湘南地区过往发生的重大历史事件来看，湘南起义是湘南地区革命的最好见证，大革命失败后，由朱德、陈毅率领部队经赣南、粤北转入湘南，展开游击战争，而后在宜章发起了“年关暴动”，打响了湘南起义第一枪。据此分析，郴州宜章是湘南地区的红色文化发源之地，湘南起义是湘南地区的红色革命开始之事。在设计中一方面可融入湘南起义的故事，例如“年关暴动”“转战湘南”等，以此形成系列文创设计，另一方面，要挖掘那些被人遗忘的红色故事进行设计，以求达到保护和传承这些故事的目的。

1.4 红色精神

红色精神是民族进步的养分。湘南地区的红色精神主要有团结无畏、勇往直前、锲而不舍的亮剑精神；有理论联系实际的实事求是精神；有全心全意为人民服务的民本精神[1]。其中“民本精神”最具代表性，典型案例是“半条被子”的故事。“半条被子”讲述的是在红军长征途中路经宜章汝城沙州村时，有三名女红军借住徐解秀老人家，临走时将仅有的一床棉被剪开分给老人一半的故事，体现着军民鱼水的关系，是党践行群众路线的印证。在文创设计时，将红色精神融入进来能提升文创产品的内涵，例如图2、图3所示的“红船精神”系列红色实用文创产品。对于湘南而言，可将红色民本精神用于指导文创产品设计，在设计的过程中，将这一精神转化为物质产品，设计出服务于人民生活的实用红色文创产品。

2 湘南红色文化资源设计现状及问题

湘南地区红色文创设计现状是以旅游纪念品设计形式最多[2]，而教育性红色文创设计较少。同时实用性的红色文创设计有一定数量，但缺乏创新。在设计问题方面，存在形式创新不够、品牌意识不足、受众群体单一等问题。

2.1 湘南红色文化资源设计现状

2.1.1 纪念性红色文创设计品类众多

现阶段红色文化资源设计的典型应用是红色旅游纪念品[3]，其具有的商品使用功能属性，是推动红色文创传播的重要方式。依据相关资料整理及调研发现，半条被子温暖陈列馆所售卖的纪念品，徽章、陈设摆件、玩具等深受游客欢迎，其中购买率最高的是徽章。但产品在质量上的把控力度不够，视觉上给人廉价感，佩戴感受也不佳。

2.1.2 教育性红色文创设计数量较少

近年来红色文化进校园受到重视，目的是培养学生的正确三观与传承红色文化，因此具有教育意义的红色文创设计显现出来。主要体现在三方面，通过符号、色彩、文字、图案等多维度视觉化表现手法，使得文创彰显红色教育内容；通过影视化的文创传播方式来促进红色精神教育；通过动态化的交互设计形式来推动红色文创的创新。湘南地区市面上少有教育性文创呈现，因此可以利用上述方式将红色文创设计拓宽至教育板块。

2.1.3 实用性红色文创设计过于简单

设计的宗旨是以人为本，而人是生活的中心[4]。这意味着设计的目的是服务于人的生产生活，由此设计的实用性变得尤为重要。湘南地区所售卖的实用性红色文创品类繁杂，其中以杯子售卖为主。杯子为最传统的样式，简单的标签式贴图附带当地红色标语便成了地域性红色文创产品。另外，千篇一律的外观更是极易让人审美疲劳。

2.2 湘南红色文化资源存在的设计问题

2.2.1 缺乏形式创新

当地红色文创只是简单的将红色语句、故事、人物等贴图在传统样式的产品之上，审美意识不强。最好的解决办法是利用多元融合设计，使得红色文创能够兼具功能性与趣味性，就好比故宫淘宝推出的“朕亦甚想你”的雍正系列御批折扇，既能满足人们对产品趣味性的追求，又能满足人们扇风的功能需求，同时还体现了新时代审美特征。

2.2.2 品牌意识欠缺

没有鲜明的标志与代表性设计来支撑湘南红色文化资源长久的发展，只有打造出具有地域特征的文创产品，树立特色品牌，才能使湘南红色文化资源走可持续发展道路。例如参考“盖娅传说”这一中国风原创服装品牌的打造过程，设计出有个性、有特点、令人难忘的原创湘南红色文创产品系列。

2.2.3 受众群体狭窄

當地的红色文创多数是适合中老年人群的设计，缺乏需求层次化分析。因此可以从年龄、职业、性别等群体差异性出发，实现分层次设计。例如明确不同人群对色彩、外形、功能等方面的不同追求[5]，分门别类的进行针对性设计，尽力满足不同消费者的多样需求。

3 湘南红色文化资源设计策略

湘南地区红色文化资源丰富，但利用其在红色文创方面进行的合理设计与应用的力度不够，为此从红色文化遗产符号化、红色文化器物趣味化、红色文化故事可视化、红色文化精神生活化来阐述相关设计策略，并结合相关案例来启发思考，获得新的设计创意。

3.1 红色文化遗产的符号化

符号具有象征意义，是指具有某种代表意义的标图或标识[6]。符号化是以设计方式将符号的象征功能变为具象化的过程。红色文化遗产符号化，是指将革命建设以来，本地区内的红色遗址、遗迹、纪念碑等物质性遗产，以及革命过程中产生的信仰、知识、价值等非物质性（精神）遗产按照艺术形式进行呈现[7]。其意义在于利用符号化的设计模式来保留当地红色文化的传承。通过现有的案例来看，韶山毛泽东同志纪念馆研发制作的“韶山魂系列文创产品”、南昌八一起义纪念馆发布的“军旗升起·书立套装”（见图4、图5）等优秀红色文创设计旨在聚焦于融合文化遗产元素，采用标志性遗迹进行符号化设计，将遗迹绘成视觉符号来传播红色文化。为此，对湘南红色文化遗迹进行红色文创设计时，可以运用到符号化设计中的艺术表现方法。例如利用计算机技术软件对物质性遗产资源进行图案提炼的具象表现手法，或者以红色标语形式对精神遗产进行抽象提炼的抽象表现手法。由此使得文化遗产的历史属性得以在红色文创设计中体现，也使得红色文创产品更富内涵。

3.2 红色文化器物的趣味化

“趣味”是给人带来愉快感受，能引发好奇的情感特性。趣味化是通过不同手段与方法来吸引人，使得人能与非生命物之间产生愉悦的情感联系。红色文化器物趣味化，是指通过对红色文化器物的设计来表达一定的情趣和趣味性。其包含一定的情感色彩，能满足产品使用者追求愉悦情绪的心理需求。如图6、图7所示，是李宁公司围绕红色文化主题设计的运动鞋。其在造型、视觉、色彩等方面进行了趣味性设计。以革命年代运动鞋造型为载体，融入经典红绿配色，叠加“为人民服务”的字样来表达正向情感。由此顺应新时代对于个性化的审美需求，视觉上增强了红色文创产品的个性与趣味。湘南地区可以利用人们对于红色器物的怀旧情感，以个性化形式表达趣味需求。主要考虑从造型、肌理、功能、触觉、视觉、色彩等方面来增强趣味体验感，设计出大众同乐的红色文创产品。

3.3 红色文化故事的可视化

“可视”字面意译为可以看见，本质是以信息技术为依托的视觉传达。可视化是指理解复杂现象和数据的有效手段，是利用信息技术将数据和现象转换成可视图形或图像的方法。红色文化故事的可视化，是指运用视觉数据将红色文化故事呈现出来，主要是对故事进行动态或静态的视觉形式的叙事。如图8、图9所示，是笔者以湘南红色故事为背景创作的红色书签及其包装。该文创以视觉图形叙述故事，使受众在受到视觉刺激的同时构想出与图片相关的画面。其包括故事情境中的人、符号和其他物体[8]。由此与红色故事产生情感共鸣。湘南地区在巩固影视可视化成果的同时，要加强融入被人遗忘的红色故事，以电影、新闻媒体为视觉叙事策略，或者借助VR/AR技术特色的三维可视化平台，设计出能给人带来沉浸体验的红色文创产品。

3.4 红色文化精神的生活化

“生活”是指生命体为了生存发展而进行的各项活动。生活化是指人民群众在生活中以具体、感性的社会实践形式来实现自身价值。红色文化精神生活化，是指人们在长期的实践和意识活动中形成的思维方式、审美情趣、价值观念等，能够通过有意义的教育形式表现出来。在红色文创中的具体表现形式为有使用价值的、能传递红色力量的产品。如图10所示，是《长征先锋》品牌以传扬“长征精神”而设计的校服。作为校服形式來促进红色精神在校园的传播，潜移默化的将“不怕苦不怕难”的长城精神传递给学生。湘南地区可以将服装、课堂设施等校园红色文创作为红色文化精神的载体，加大校园教育影响力，在培养学生红色民族精神的同时，发挥出红色文创的教育意义。

4 结语

综上所述，若湘南地区想提升其地域性红色文创产品的发展，便应着眼于当下先进技术和新潮文化的加持，进而发掘当地红色文创产品的实用性、功能性、教育性与趣味性。由此才能促进当地红色文化资源的合理利用与开发，让湘南地区独具特色的红色民本精神得到更好的传承。