郁龙余

章必功先生从深圳大学校长任上退下来，在半年多时间里，就将积稿《古典作业》和《天问讲稿》整理出版，在学术圈里引为佳话。《古典作业》由世界图书出版公司于2012年出版，收录作者学生时代作业和授课讲义，计四十八万字。《天问讲稿》由中华书局于2013年出版，是作者授课讲义，亦是他研究《天问》的专著，计五十六万字。这两部皇皇大著有一个共同的特点，都体现了作者将作业讲义当论文写、将课程当课题研究发掘的一贯精神，这是中国从孔子、孟子到朱熹、梁启超传下来的一贯作风，也是对学生和自己负责的态度，值得在当代的大学教师中提倡和发扬。

中国、印度神话互相纠缠，你中有我，我中有你，关系极为复杂。梁启超曾说：“我国自《搜神记》以下一派之小说，不能谓与《大庄严经论》一类之书无因缘。而近代一二巨制《水浒》、《红楼》之流，其结体运笔，受《华严》、《涅槃》之影响者实甚多。”除梁启超之外，胡适、鲁迅、许地山、陈寅恪、苏雪林、周一良、季羡林、柳存仁等对中、印神话关系也多有论述。屈原《天问》石破天惊，将中、印神话关系一下子提前到了春秋战国时代。

必功先生赠我《天问讲稿》，我心大悦。我想就《天问》和印度神话的关系问题，谈谈自己的管见，就教于作者和各位读者。

一、月兔和中印神话关系

《天问》在中、印文学交流史上的意义，除了将中、印神话关系定位于春秋战国时代外，还将这种关系变得更加纠缠不清。

1944年，苏雪林在《东方杂志》（第四十卷第九号）发表长文《〈天问〉里的印度诸天搅海故事》。……