刘瑞鹏（南京艺术学院 美术学院，江苏 南京 210013）

引言

明代中晚期，杨慎、焦竑、方以智等人开创了考据学风，这批有识之士一改空谈义理、高谈性命、束书不观之积习，开始把更多注意力放在读书博闻、考证求实之上。其中，杨慎对宋明理学之否定汉唐注疏、肆意发挥义理以及时人唯宋人是尊、不读经典、空谈心性之风提出强烈批判，其认为舍传注疏释而空谈义理“是无椟而欲市珠，无荃而欲得鱼也”。[1]可见，宋明理学已经走向穷途末路，而这一时期之考据学者提倡回归经典、探求本义、复兴古学。台湾学者林庆彰曾言：“大儒朱熹更表现了笃实的考据精神。但考据真正成为一种风气，是明代中期以后的事；直到清中叶乃演成一种全面性的运动。”[2]所以，明中后期对理学流弊之批判、回归经典之呼吁，与清初黄宗羲、顾炎武、阎若璩复兴经学一脉相承，并有着不可分割之源流关系。《四库全书总目》有载：“明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起而与争。然慎好伪说以售欺，耀文好蔓引以求胜。次则焦竑，亦喜考证而习与李贽游，动辄牵缀佛书，伤于芜杂。惟以智崛起崇祯中，考据精核，迥出其上。风气既开，国初顾炎武、阎若璩、朱彝尊等沿波而起，始一扫悬揣之空谈。”[3]1028以上文字中，既肯定了明中期杨慎等人对考据学的创始之功，又指出了方以智在崇祯间雄秀独出开启一代风气。其后，清初顾、朱、阎等人则是沿着方氏之道走出了一条实学之路，遂在江浙一带考据学大兴。……