杨闪闪 陈东泽

（河南大学黄河文明与可持续发展研究中心,河南开封 475000）

与其他戏曲行当相比，丑脚在戏内戏外的地位十分特殊。为行文方便，文中所称的“丑脚”，既指戏曲表演中专门滑稽调笑的角色，也指称扮演这一角色的演员。根据文中语境读者可以轻易区分。

一、丑脚的特殊地位

（一）戏曲行业之崇丑和用丑

丑脚在戏曲行当中处于十分重要的地位，历来都很受行业尊敬和重视。清人杨懋建《梦华琐簿》云：“今入班访诸伶者，如指名访丑脚，则诸伶奔走列侍。其但与生旦善者，诸伶不为礼也。今召伶人侑酒者，间呼丑脚入座凑趣，斯为行家。”在这段记载中，有人来访丑脚时，诸伶均施礼，且把丑脚看作“行家”，可见当时人对丑脚的推崇。

丑脚还被梨园界看作“始祖”“戏神”的化身，相比其他脚色，享有更少禁忌、更多自由。如戏班里供奉戏神的戏箱，其他脚色是绝不能坐于其上的，但丑脚却可以；戏曲演员化妆后就不能轻易张口说话了，但对丑脚却无此约束；在戏班祭祀戏神的仪式中，多是由丑脚带领或主导；戏班中有人犯了班规，也由丑脚代戏神执法。

但是，丑脚在戏曲行业享有崇高地位的同时，也被梨园群体以各种方式加以“利用”。

丑脚扮演戏曲中令人发笑的角色，在戏曲表演中多是一些小人物，扮相不循常规，举止怪异乖张。在表演中，丑脚常是被其他角色调笑、戏弄的对象，以此来增强戏曲的趣味、戏味；或是作为“正角”的陪衬，以丑角的愚笨、迂腐、贪婪、狡猾，衬托“正角”的机智、开明、清廉、纯朴，如《十五贯》中的娄阿鼠，《拾玉镯》中的刘妈妈等。……