杜美娟

（山东省齐鲁文化研究院,山东济南 250000）

《山海经》里面所记载的异兽、神仙以及神话，是中国的早期初民们在面对复杂多变的自然环境下，由于认识能力有限，将想象与现实结合而衍生出来的。这些由中国早期初民结合想象所创造出来的事物，虽看似荒诞离奇，却暗涵了早期初民思想中的所存在的功利思维。

一、异兽建构中的功利思维

从《山海经》所留下的文字信息来看，其记录的异兽荒诞离奇，形象多为不同动物拆分后的重组。同时，这些异兽大都具有一定的功能，可分为两种：一方面，是异兽的出现往往与祸福相依，如“见则天下大旱”的肥遗，“见则其邑有讹火”的毕方、“见则其邑大旱”的鵕鸟、“见则天下大水”的蛮蛮、“见则其县多土功”的狸力、“见则天下安宁”的凤凰以及“见则有大兵”的大鹗等。这些异兽的出现，有的伴随着自然灾害，有的带来了战乱、土工与徭役，有的带来了安宁与和平。另一方面，异兽本身为人们带来一定的好处，如“佩之不惑”的灌灌，“食之已瘿”的数斯，“食之已嗌痛，可以已痸”的白鵺，“服之使人不厌，又可以御凶”的鵸䳜等，人们对其通过佩戴、食用等方式，治愈了一些疾病，此外还有一些异兽，人们对其利用可以实现“御火”“御兵”“御凶”等功能。

《山海经》中的异兽，有着荒诞离奇的外表外和超自然的能力。这些异兽的外表与能力的背后，暗含了在生产力水平低下的古代早期，初民们通过与自然的斗智斗勇，积累出的生存经验。初民们在与自然交往的过程中，学会了对特定动物的驯养，达到满足自己吃、穿等基本生存所需的目的。……