龙 伟

（兰州大学艺术学院,甘肃兰州 730000）

一、引言

谈道美育，诚如蔡元培先生所言，“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯”。同时他也认为，“陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育。”美育通常涵盖家庭、学校、社会三个方面，社会美育作为家庭美育和学校美育的重要强化，不断满足人民日益增长的美好生活审美需求。习近平总书记曾指出：“做好美育工作，遵循美育特点，弘扬中华美育精神”。几千年华夏文明沉淀了无数形式多样、内涵丰富的优秀传统文化资源，如何将这些资源有效地转化为美育陶养的资源，如何在当前社会语境中将其美育陶养作用最大化，是当前社会美育研究的一个非常重要的问题。社会审美是人在社会实践中形成的重要的社会性能力之一，因此，通过创造性转化使之融于广大人民群众的劳动生产和学习生活，为社会提供一种能够在潜移默化中认识美与欣赏美的健康环境，在当前的精神文明建设中至关重要。

二、文化资源创造性转化的基本路径

（一）数字化应用

随着科技进步和发展，网络新媒体改变了大多数人学习、生活和娱乐的方式，且在后疫情时代愈发明显，网络新媒体的发展也在很大程度上推动了传统文化资源的现代转化与推广，新型的数字化产品通过新媒体进入公众视野的速度大为加快，网络受众对经过创新的传统文化形式接受程度也大为提高，这些都在潜移默化中参与了当代社会美育建设，推动了网络时代大众审美能力的提升，从而实现了文化传承与美育发展的双重效益。……