郭小青

（广州大学音乐舞蹈学院,广东广州 510000）

“荷包”，作为中国传统的民间手工艺制品，在过去几千年农耕文明的孕育和发展中，有着一定的实用价值与审美情趣，并逐渐形成了其独特的文化形态与品格。在特定的历史环境中，荷包因被作为女性传递情感的载体而备受青睐。那一首首婉转悠扬的[绣荷包调]不仅仅是女子抒发情感的纽带，更是孕育着深厚的中国文化历史底蕴。

据《中国民间歌曲集成》统计显示，全国各地的《绣荷包》就有141首。笔者对[绣荷包调]中小调形式以外的其他的不同风格类型体裁，做了以下梳理，见文末表1。

表1

一、社火民俗的历史源流

“社火”是中国民间的一种传统节庆的狂欢活动，也是人们喜闻乐见的一种社会习俗，生动鲜活的表达美好生活愿景。随着民众的聚居地不同，其表演形式与内容则有地域化的差异。概括起来大致有高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等形式。

追溯“社火”的来历，可谓众说纷纭。有说，它与原始先民的劳动娱乐相关；有说，“社火”是源于人们对佛教诸神的祭祀和对历朝文臣武将的祭祀等。顾颉刚在其《古史辩• 第一册首序》中提道：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社……乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社火的变相”。宋朝诗人范成大在其作品《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》的诗句中写道：“斗野丰年屡，吴台乐事并。酒垆先叠鼓，灯市蚤投琼。……轻薄行歌过，颠狂社舞成。村田蓑笠野，街市管弦清。