卓鹏程

陕西师范大学文学院

在日本，弓箭的使用，是一种渊源已久、备受尊崇的传统，至晚肇起于绳纹时代（约公元前10000-公元前300年）的狩猎民活动中。在平安时代（794-1192年），弓箭发展为兼狩猎、军事、竞赛、仪式、娱乐功用于一身的重要器具。对崛起于平安王朝中后期的武士阶级而言，弓箭是其标识和象征：武士“以弓箭为业”，将骑射之艺作为习武演武、征战杀伐之根本，被视作“弓马之士”、“执弓矢者”。在军事意义的基础上，弓箭更深度影响了武士的军事型文化——武家文化，濡染和塑造了武士阶级的伦理道德、理想价值和统治思想。作为武家文化观念支柱的“武士道”，其前身即是“弓箭之道”。

但是，在对武士与弓箭关系的探究中，弓箭在“器物”层面之外的价值功能、弓箭在政治生活中的丰富意涵、弓箭作为礼制媒介的意识形态性却未能引起研究者的足够重视。鉴于此，本文拟以《平家物语》、这一聚焦12世纪日本武士发展史的“百科全书”式作品为线索，以弓箭与平安朝武士的关系为研究对象，结合阶级分析与意识形态批评方法，探讨弓箭的身份变化及其之于武士复杂深远的影响，力图为武士、弓箭及《平家物语》研究提供一个新的视角及路径。

一、弓箭在战场中：骑射的阶级性表达

直至15世纪前，弓矢相向始终是日本军队主要的交战方式。对于司职作战的武士而言，弓箭首先意味着军事价值。但需指出，武士是以一种特别的射箭手段—骑射来参与军事冲突的。究《平家物语》之记述，无论战事大小，凡陆地作战，武士定以弓马相随。……