上官文金

《齐桓晋文之事》的教学只是把握孟子“譬喻论证”的言语形式秘妙还不足以揭示这篇文本的生命形式。一切还需“返自然”“归本源”，从孟子的说理开始。孟子为了要劝说好战的齐宣王实行王道，宣扬自己的学说，在朝堂上要做的就是告诉齐宣王要去实行王道。可这对于正在全面进攻燕国的齐宣王来说是十分困难的，这种困难体现在文章一开始齐宣王迫不及待地询问“齐桓晋文之事”。一个对春秋五霸称王称霸感兴趣的君王，孟子决不能开门见山地“说教”齐宣王实行王道。然而孟子却能让征战杀伐果决的齐宣王回应到：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”正是因为有着文道统一的说理生命，“文”即精妙而缜密的论证艺术，具体表现为整体论证逻辑和局部论证模式;“道”即深邃而有力的论证哲理，具体表现为核心论证思想。

一、合道：整体论证逻辑

《齐桓晋文之事》中孟子的说理有贯彻始终的逻辑思路，亦可称之为文脉。作为整体的论证逻辑，孟子有清楚的说理目标，即逻辑终点。正是在终极目标的引领下，这篇文章中的逻辑思路才会呈现出清晰、缜密的特点。

（一）可不可

孟子以“可不可”这个焦点出发，来论证齐宣王是有实行王道的条件——“不忍之心”。这个逻辑起点是科学的，论证一个人能否做好一件事，其前提必须是这个人自身有条件可以去做。孟子作为客卿要在这场朝堂之会上宣扬自己“王道”的主张，他并没有直接不厌其烦地论述“王道”的好处，而是从对方本身具有的条件出发论及“王道”之可行。……