江玲林

《老王》是杨绛先生所创作的一篇回忆性散文，被选入统编版初中语文课本。“愧怍”作为文本的“道德之眼”，解读这一情感是教学中实现道德教育的重要途径，以此为出发点探究“愧怍”中的道德呼唤。希望能为各位学者和教师提供解读《老王》的新思路。

一、“老王”卑微群体的缩影

文本开篇“我常坐老王的三轮”，即交代了老王三轮车夫的身份以及“我”们之间的雇佣关系。随着机动时代的到来，人力车夫早已被取代，他们的身影不再穿梭于大街小巷，而仅停留于文学作品入木三分的刻画中。老舍笔下的《骆驼祥子》便向读者介绍了三种人力车夫：一种是年轻力壮，腿脚伶俐的;一种年纪稍大，但人与车都相当漂亮的;最后一种则是年纪在四十以上二十以下，拉破烂的车只够维持自身嚼谷的。[1]老王则属于第三种车夫的行列，他常感叹自己“人老了，没用了”，在北京将三轮车组织起来时，他慢了一步便没能进入队伍中，又因外形条件不好长了一只“田螺眼”不受顾客待见，单单靠一辆破三轮车勉强活命。再者，当“我”指着几间塌败的小屋，问起那是不是他的家时，他也没能回答“是”或“不是”，只说“住那儿多年了”，或因为他孤苦伶仃对“家”并无概念。

“卑微”二字犹如封印烙在老王的脊背上，显现在读者眼前的他仿佛时刻都伛着身子。然而老王枯瘦、佝偻的身体里却有着一颗充盈、高洁的内心。“我”与老王主要来往的三件事：送冰、送医、送鸡蛋和香油，都体现了老王卑微而不低下的为人。……