周田鑫

◆摘  要：中国谶纬神学是起于先秦，发展于秦，兴盛于汉的一种“重阴阳，言灾异”的学说。对中国古代尤其是秦汉时期的政治、经济、教育、军事产生着重要作用，甚至间接促进构成了一种文化心理结构，最深层次的影响着中国人的思想行为。具有一定的社会塑形和教育衍生功能，且这种功能在中西文化对比下尤为清晰。本文将逐一阐述何谓谶纬、谶纬之现、谶纬之思与谶纬之辨。

◆关键词：谶纬神学;中西;社会文化模型

一、何谓谶纬？

谶：“图谶”，即用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭示冥冥之中的凶吉祸福、治乱兴衰;纬：所谓“纬”就是神学理论附会儒家经典，以解经为比附的纬书;“纬不知作者为谁，因附会以神其说，弥传弥失，有益以妖妄之词，遂与谶合而为一，故曰谶纬”有人认为谶是谶，纬是纬，谶多指毫无根据的诡秘语言，纬则是儒家经典对阴阳灾异的解释，但是纬书也常因其不知作者是谁，越传越少，多剩下妖言之词，与谶书合二为一，特征为重阴阳、言灾异。

二、谶纬之现

（一）现于立君选臣

谶纬在东汉盛极一时，君王成了“戏精”，王位更替如同演戏，选臣举贤成了“过家家”。王莽废汉自立、刘秀中兴为王（真命天子）、孙咸征狄”“王梁立卫作玄武”等都是其中经典的桥段。

（二）现于黎民生活

谶言云“天有四时，春夏秋冬。春主生，夏主长，秋主收，冬主藏”“王不可违农时”，于是百姓们按照谶言春耕、夏长、秋收、冬藏辛勤劳作，不违农时;谶言又云“天有四时，春夏秋冬，王有四政，庆赏刑罚，四政若如四时通类也，庆为春，夏为赏，秋为罚，冬为刑。……