罗薇

西方思潮从柏拉图开始就将语言问题视为和哲学、艺术等诸多领域密切联系的重要问题。推翻形而上学的统治，解除精神危机，反思存在的意义，追寻安身立命的根本，这一切都需要通过解决语言问题来实现。法国近代思想史上，雅克·德里达是一位颇具争议的哲学家、思想家。1967年德里达开始了他对语言的解构。在哲学和文学双重涵养的助力下，德里达勇敢尝试，在后现代主义思潮下，开展对语言与文本的交织、互动研究，实现了文学与哲学的跨界，使得他的理论和影响不仅在大西洋彼岸掀起了巨浪，也对欧洲的人文学科产生了绵延不断，惠及后来的学者和研究领域的积极效应。

一、语言问题和身份之“他者”

雅克·德里达是阿尔及利亚人，却操着一口流利的法语。德里达捍卫法语的纯正，也捍卫了语言背后承载的意义。他对于语言的本质抱有很大的兴趣，对语言的要求也甚为苛刻。这跟德里达的生存处境有着密切的关系，他对语言的追寻，也可以说是对自我身份认同的求索。他极少回忆过去，对自己的身份问题保持警惕，在法国他成为了别人眼中的他者，他拥有“他者”的语言。对他者的搜寻将语言他者的范围扩大化。相似的情况发生在德里达谈论“未来民主”时，“未来民主是一种用‘仿佛（as if）、‘也许（phehaps）、‘可能（might， would， could）等微弱话语表达的一种许诺，一种祈祷，一种期待，一种责任，它指向他人、面临他人以及应答他人。”（胡继华，2019，13）这个他人他者，可理解为可能性的第三者。……