摘  要：“涤除玄览（也作玄鉴）”是老子提出的一个重要命题。一层含义是对“道”的观照作为最高目的，另一层含义是对认识者的主观条件提出要求，清除杂念，保持内心清澄纯净，达到“虚极”“静笃”状态。庄子发挥虚静说，提出“心斋”“坐忘”，强调主体精神自由。后宗炳提出“澄怀味象”，从老庄哲学范畴扩展到艺术领域，注重审美体验，其最早源头则是老子的“涤除玄览”。

关键词：涤除玄览;虚静;心斋坐忘;澄怀味象

在中国传统文化思想中，老子作为道家思想的开创者，在《道德经》第十章中提出“涤除玄览”命题，人通过洗清杂念，保持心灵纯洁明净，才能把握玄德。在《老子》第十六章所说的“致虚极，守静笃”，是对“涤除玄览”的补充。而后“虚”“静”在《管子》四篇“虚一而静”的命题中得到继承和发展。庄子作为道家学派的代表人物，在其思想体系中与“涤除玄览”相关联的是“心斋”“坐忘”，之后宗炳吸收老庄精髓，提出“澄怀味象”，对后世美学思想也产生了重大影响。

一、“涤除玄览”的内涵

“涤除玄览”这一命题的出处是《老子》第十章：“涤除玄览，能无疵乎？”[1]25“涤”为清除，扫除;“玄”字形容人心的奥妙深邃;在这里“览”字，高亨认为其读“鉴”，“览”“鉴”古通用，即镜子。王弼则认为“览”不得借为“鉴”，将“览”释为“观”。《老子》帛书乙种本作“玄鉴”，通行本作“玄览”。冯友兰认为“玄览”即“览玄”，“览玄”即观道，要观道就要先“涤除”。用“玄览”来比喻最初的人心，铜镜需要擦拭清洁，保持干净，而心灵保持深邃澄净，就需要“涤除”。只有排除了心灵的偏见，保持心灵的清净不染，使内心回归纯净本性，才能体悟到深邃玄妙的道。……