曾以潇

[摘  要：斯人已去不复归兮，犹忆影，尺牍留香。中华传统思想里的“德、和、善”文化是中华劳动人民为人处世、观察世界的普世法则，汇聚了历代人民超群的思想精髓。本文介绍了其在汉语国际教育中的应用，并结合实情分析了其在本专业体现的当代价值。

关键词：德、和、善;汉语国际教育;当代价值]

1中国思想史

历史的车轮滚滚向前，儒释道、墨法名、魏晋玄学、宋明理学、陆王心学…无数流派、学说，甚至宗教此消彼长，纷纷在浩瀚的中国思想史上留下了属于自己的那浓墨重彩的一笔。但无论每个学派之间有多大的区别甚至彼此对立，在社会的主流思想中总有一缕线串联其中——那就是“德、和、善”，根植于德、和、善的中华主流思想组成了中华民族超群、浩瀚又璀璨的思想史，如果能够合理引入到“汉语国际教育”专业的思想教育实践中，无疑具有重大的实际应用价值。

2中华思想史的意义

纵观中华思想史中的“德、和、善”精神，其在本专业的重要意义在于：

2.1其反驳了相关阴谋论，为本专业自身的设立提供自信，更丰富了现代思想政治教育的内涵。

2.2其与中华传统理论思想相辅相成，为汉语教师的师德树立提供理论依据，为良性师生关系树立典范。

2.3“德、和、善”思想尤其是其中“和”的内涵，为跨文化交际中的各种冲突，包括各类突发紧急事件提供了“方法论”指导。

2.4“德、和、善”的精神内涵和外延为外派教师提供了坚实的思想底气和文化自觉、自信。

2.5其折射在本专业基层和领导层两个层面，体现在为教学法和管理法提供了思路。

这五个主要意义，充分彰显了传统“德、和、善”思想的当代价值。时逢盛世，我们更需要思想家，而“华夏文明史就是一部思想史”，我们理所应当追本溯源，让好的思想精神日久弥新，不被湮没在这滚滚的历史洪流中。

3中国古代思想的“德、善、和”文化

中国古代思想精神能够连绵传承 5000 年绝不是偶然的，中国古代传统思想的人本、理性特征以及天人合一、道法自然的宇宙观较之于西方文化的宗教性和人类中心主义，显得更加人文和理性。就传统理论思想而言，其推崇的是一套裹挟德、善、和三方面的理性文化，其中虽然也混合着糟粕雜芜，但从主体上看，其主体仍是有德、讲善、求和的。这是中国古代传统文化的根本属性。而西方文化的本质是占有性、排他性，是一种神文化、力文化、霸文化。

3.1说“德”

儒家文化在促进和谐人际关系方面，明确提出了“退一步，海阔天空”的思想，主张在矛盾面前首先加强对个人品德的修养，从而赢得对方的尊重和谅解。自古以来，围绕着传统儒家思想发散开来的各类思想流派中，主张弘扬师德的故事、警句数见不鲜，它们经过历代的口耳相传，至今仍经久不衰，它们不仅能为我们自身“师德”的树立提供理论依据，也能为良性的师生关系提供典范。宋代临川先生的一句“教人治人，皆宜以正直为先”说的正是这个道理吧。

3.2说“善”

而关于“善”，就更不必多言。中国古代先贤均秉持民本理性、人性至善的理念与追求。因为传统儒家思想里的伦理精神无时无刻不在突出着一种被内化为救世的慈善思想的“善”念，所以在那个礼崩乐坏的时代，虽然天下震荡，但却有“诸子百家”。因为人们过得苦，诸子们才要寻求或实际的，或虚无的解决办法，实际的办法解决实际的情况，虚无的办法解决虚无的问题。这种慈善思想反映到现今，就表现为所谓的“中国人都内敛含蓄”、“一切尽在不言中”，这是好听的说法，而不好听地说法，就是“中国人虚伪而猜不透”这一类荒谬之言了。

3.3说“和”

最后，中国传统思想精神里的“和”更是无处不在。人是有社会性的高等动物，个性不同，利益主体迥异，如何相处？中国古代儒家有一大法宝——“和”。孔子在论“和”的精神“和”的价值时，继承了前贤“和实生物，同则不继”、“相成相济”的思想，但又有新的发挥和升华。正是因为中国自古以来“以和为贵”，我们开设孔子学院、孔子课堂就是奔着“和”去的，这个“和”是“和平”的“和”，而不是“和稀泥”的“和”。中国深谙“和而不同”之道，推广汉语的目的也并不是要把所有和中国不同的思想、物质、制度、器物等“汉化”，而是要让世界人民都看到，除却他们从小到大接受的那一套思想精神外，在地球的另一端，或许还有其他东西也在熠熠生辉。

我们今天所大力提倡的“以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的伟大的民族精神，不仅是与现代社会发展相适应、是社会主义精神文明的重要组成部分，也是主流价值观的核心体现。这与主流思想所强调的仁义不谋而合，两者相辅相成，从本质上都是强调维护国家的统一，讲究天下为公、人人平等，仁爱他人、爱好和平。

植根于中华民族精神中的德、和、善文化，代表了中华民族所共同遵循的主流价值观，它们是身在异国他乡的外派教师们内心的一盏明灯，守护着她们那一方小小的净土，是她们强大的思想武器，更是她们文化自信的精神源泉。

参考文献

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