（湖北美术学院,湖北武汉 430200）

“自我”是一个形式和抽象的概念，它从逻辑上说明一个人的行为，思想是由他“自我”决定，支配的，强调个体的主动性。“自我”使我们能去描述自己的认知经验和对他物的所知所感，在逻辑上应该是主客体相互联系的一个聚汇处。在中国，“自我”观强调人超越主客二分、超越自我意识，认为自己不是独立不依的实体，不是与他人、他物可以须臾分离的，而是与他人、他物有着千丝万缕的联系。但是，每个主体都各有自己的个体性，即自然界和社会上的各种事物导致个人的各种先天的和后天的生理因素和心理因素，以远近程度不同和千变万化的联系方式构成千姿百态的个性。因此，中国的自我观呈现出来是“天人合一”的观念，即我与他人、他物融为一体，无有隔碍，同时保持自己的独立性，创造性和自由。

缪晓春作品中的“自我”观无论是对中西方文化的思考；抑或是现代语境之于古典艺术，还是个体之于社会、自然，都在时刻揭示着自我与环境的对立与融合。缪晓春的摄影作品和数字作品中的“自我”形象，就如同一座立交桥一样，屹立于新旧文化的虚拟交叉点。“自我”形象之于作品中，不同时期的缪晓春通过不同媒介手段，呈现出来的视觉图像、文化内涵、哲学逻辑各有千秋。本文旨在以作品中的“自我”形象为引，运用“自我”的理论，揭示缪晓春的作品传达的信息、伏笔。

一、“士大夫”的形象之于异质文化

1999年，在卡塞尔艺术学院的毕业展上，缪晓春展出了十张名为《过去对现在的访问》的黑白摄影作品。……