吕进先生的诗歌风格清新，明朗如话。这一诗风的形成，应该是天性使然，也应该是时风使然。先生早慧，20世纪50年代初，作为成都一所名校的小学生，就开始发表诗文，其活泼率真的性格，以及当时明朗的主流诗风，内因加外因，使其诗风自然形成。多年后，吕进先生专注于中外诗歌理论和批评，自己的诗歌创作只是有感而发，随手记之，其自幼形成的诗歌风格得以延续。当朦胧诗、先锋派崛起，吕进先生作为诗坛“一派盟主”，他可以兼容甚至欣赏一种朦胧的诗风，但他自己的诗风却一仍其旧，不为时尚所动。

客观地說，明朗与朦胧，两种诗风各有价值，可以并存，可以互补。明朗还可能寓深于浅，将深刻的思想、深沉的情感寄寓在浅白的语言表达之中。试看其《致卡纳别相教授》：“一切都会过去/但不是一切都会遗忘/比如您家中这个美丽的夜晚/比如这次畅谈的灯光//是您在住宅里放满了书/还是本来这里就是书的天堂/它们借给您一个小小的角落/于是您安放一张书桌，一张小床//文字挤挨着文字/思想挤着思想/从地上到天花板/每间房子都是书的海洋……”诗由普希金式的语象落笔，每一句都朗朗上口，每一句都饱蕴情思，“文字挤挨着文字，思想挤着思想”，让读者唇齿留香。

朦胧之风流行多年之后，明朗之风可能不再是主流。可是诗史上那“前不见古人，后不见来者”“生命诚可贵，爱情价更高”那脍炙人口的名篇，就很明朗。

这种风格明朗的诗，一如现代白话歌词，其魅力在于，一听就懂，却可能百听不厌。吕进先生有一首《守住梦想》或许有自励之意，常常被年轻人拿去朗诵，用作励志之诗。而《守住梦想》一旦被作曲家谱曲，被歌手演唱，它又成了一首流行歌曲。为《守住梦想》作曲的是四川音乐学院副院长孙洪斌教授，演唱者为著名青年歌手赵祺，其歌有摇滚风，颇具艺术感染力。《守住梦想》的另一歌曲版本，是吕进先生的博士生陆正兰谱曲的女声独唱，也别有韵致，优美动听。

新诗问世以来，关于新诗的体裁，是应该坚持自由诗、自由化，还是应该格律化，成为格律体新诗？一直争论不休。对此，吕进先生有自己独到的见解。他认为，“自由诗”的冠名并不科学，容易让人误解。只要是诗，就不可能享有无限的自由，它一定是只有在诗歌文体美学限定下的有限的“自由”。中国读者在需要自由体新诗的同时，也需要格律体新诗，因为他们的有些人生体验，只有在格律体里才能得到更好的表达，而且，很多中国读者习惯于欣赏格律诗美。吕进先生相信，新诗诗体的合理生态应该是，自由体新诗和格律体新诗的两立式结构——双峰对峙，双美对照，双轨发展。我们应该大力推进新诗诗体的双轨发展，提升自由体新诗，倡导格律体新诗，增多两者的诗体，让新诗诗体在新的百年里大步前进。

今读《吕进诗选》，可见其诗体，从相对自由，偏于自由诗的，到相对严谨，可称之为格律体新诗的，两者皆有。而闻一多《死水》那种，“豆腐干”式的格律体新诗，或艾青《大堰河，我的保姆》式的除了分行别无任何形式规范连韵也懒得押的自由诗，在《吕进诗选》里都难觅踪迹。

《吕进诗选》里，在格律与自由之间最为偏向自由诗的，当数下面这首关于汶川地震的《寻找》。诗的每一节没有固定的行数，每一行没有固定的字数，但大略的规范还是有的，譬如押韵，譬如句子的长短大致有度，不太参差。

一座座房屋轰然地倒塌在我的心上

一双双从废墟里伸出的手向我摇晃

大地瞬间沉寂，鲜花失去芳香

汶川，你在流血，我在流泪

美丽的世界突然间失去了光亮

当时间寻找着时间

当生命寻找着生命

我的无力的诗句也在寻找

一半属于期待，一半属于悲伤

从瓦砾里寻找无私

从灾难里寻找刚强

从死亡里寻找亲情

从绝望里寻找希望

在沉埋于地下的生命里

我找到了动人的故事

我找到了人的尊严与高尚

是的，面对八级的挑战

有多少死亡的悲剧

就有多少感人的乐章

看吧，汶川有着埋不了的意志

看吧，中华民族有着震不断的脊梁

当“一座座房屋轰然地倒塌在我的心上/一双双从废墟里伸出的手向我摇晃”，这悲天悯人的情怀，在昭示着诗人之所以为诗人;“当时间寻找着时间/当生命寻找着生命”，出口成章的睿智，则在昭示着诗之所以为诗。

吕进先生著作等身，诗学成就世所公认。泰籍华人诗人曾心先生对吕进诗学尤为敬重。当他决定要编选一本《吕进诗学隽语》，因要通读几百万字的吕进诗学著作，从中遴选隽语，编辑成册，难度太大，不得不邀请几位助手共同完成。《吕进诗学隽语》2012年由泰国留中大学出版社出版发行。全书分为《诗美篇》《诗歌分类篇》《诗运篇》《诗人篇》《诗歌技巧篇》以及《诗歌鉴赏篇》，每一篇又分为若干题。例如《诗美篇》就分为“诗的定义”“审美视点”“诗与生活”“诗与真”“诗与画”“诗与音乐”“诗与禅”等十八题。

吕进先生的诗学文章，少有掉书袋式的繁琐引证，多是一语中的式的精辟论断。多年前，我读先生文章，即有语录体的印象。今读《吕进诗选》，也多见隽语，亦即前人所谓诗眼、警句。例如《俄罗斯姑娘》“不是时装将俄罗斯姑娘包装得漂亮，是她们的身姿能将任何衣裙变成时装”，《俄罗斯大妈》“俄罗斯大妈是俄罗斯会说话的历史/俄罗斯大妈是俄罗斯的美丽与良心”;又如《新处女公墓》“乌鸦用叫声鸣出公墓的静寂/树冠用参天遮出公墓的森严”，《又到台湾》“浓得化不开的亲情/争先恐后跳入诗篇来”;还有《冬树》“真正的人生没有冬季/只要心中永驻春天的阳光”。吕进先生这位“80后”高龄诗人，因而风采依旧，不改阳光帅气。

在《遇见》中，“拥有遇见，就像浪花拥有大海/拥有遇见，就像花朵拥有春天//刻骨铭心的理解，绵绵无尽的思念/肩与肩的并行，心与心的呼唤”。同样无题（诗人不曾透露何时何地遇见了何人），这遇见，这邂逅，比起李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”，掩去了惆怅和感伤，而显得更为旷达，更为洒脱。《香港印象》中“有一个阳光的香港/有一个夜幕的香港/白天的香港喜欢体恤衫/晚间的香港展览半裸晚装”。如果体恤衫代表体面和教养，半裸晚装代表欲望和本能，哪一个香港才是真正的香港呢？不过，这种隽语之与吕诗，只是信笔写来，脱口而出，并不刻意营造。

1996年3月，正是农历的早春二月，方敬先生辞世，吕进先生悲伤之余，写下这首深情的《别方敬》。方敬是重庆老诗人，何其芳的妹夫，西南师大资深教授、副校长，中国新诗研究所导师之一。这首诗短短四节，起承转合，结束之处当有隽语警句，但诗人发现，无须苦吟别出心裁了，前人现成的诗句正好借用。于是诗的最后两句，借自李白的绝句《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”“柳”与“留”谐音，送客至城外，折柳相别，表达挽留之意、难留之憾，这是唐人风俗。吕进不刻意营造自家隽语，而直接借用前人名句，见李白已有“东风已绿瀛洲草”，就不再苦吟自家的“春风又绿江南岸”，也正是诗人的诚实和坦荡。而“春风知别苦，不遣柳条青”所抒之情，由“生离”之苦，改为“死别”之痛，无创意处，亦不无创意。

附：吕进的诗二首

守住梦想

守住梦想，守住人生的翅膀

守住梦想，守住心上的阳光

不为一朵，一朵乌云放弃蓝天

不为一次，一次沉船放弃海洋

守住梦想，守住不谢的花季

守住梦想，守住迷人的远航

不为严寒，严寒冰雪放弃理想

不为险关，险关道道放弃希望

让我们守住一句承诺

守住爱的月光

让我们守住生命的呼唤

守住明天的太阳

别方敬

诗的重庆突然空虚了

一位诗的前辈停止了行吟

今年的春天如此姗姗来迟

是不是在预报一个寒冷的音讯？

缙云山有积雪

嘉陵江有涛声

春风知别苦

不遣柳条青

毛翰，1955年出生，湖北广水人。曾任西南大学中国新诗研究所教授，主编《中国诗歌年鉴》。现任华侨大学文学院教授，中国现当代文学硕士点带头人，硕士生导师。出版有诗集《诗蝶》《陪你走过这个季节》《中国当代诗坛中锋：十家诗选》（合集）等20余种。