于东明 刘兵

在封建时代，中国文人园林是由学者、画家、诗人，或者是由被贬官谪居的士大夫或怀才不遇的才子设计。艺术是中国文人园林的美学主题[1]。自陶潜开始，文人将复返自然作为精神的解脱[2]，园主人内心理想与自然山水有机融合并再现于造园艺术，实现寓情于景、情景交融的境地。

古代和近代史上的朝鲜–韩国半岛深受中国文化的熏陶[3]。高丽时期（918—1392年），贵族将儒教作为“一种制度化的宗教”，以“崇尚中文写作”“能够记诵中国古典文学的章句或吟咏中国诗歌”而自豪；朝鲜王朝时期（1392—1910年）“性理学繁荣”[4]，朝鲜王朝初期把朱子的理学奉为官学，作为宗藩体制下的政权，受“华夷观”的影响颇深[5]。因此，其传统园林深受中国文化的影响，体现在“功能用途、意境及造园手段”[6]的相似（刻意模仿中国名园胜景，体现出对历史典故的洞悉）。朝鲜中宗时期（1506—1544年）建造的潇洒园（韩语：소쇄원）即为典型代表，该园先后被指定为韩国历史遗址、名胜。目前，该园的相关研究主要集中于园林历史[6-7]、空间构成要素[8-10]、行为活动[11]、景观感知[12-13]、诗歌[14]、园林比较[15-16]等，针对水景的专项研究相对缺乏。

“智者乐水，仁者乐山”“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无”“无水不成园”，水因其形、声、色、韵等景观特质，是园林中主要的造景要素；因此，加强理水意匠研究具有重要意义。本研究以基本保持园林原貌，集生境、画境与意境于一体的文人园林潇洒园为例，采用文本与图像学分析法，结合实地调研，系统探究其理水技法，以期为园林中的水景营造提供案例借鉴。……