[加拿大]阿曼达·博茨克斯

意向性体验与具身行动

现象学阐释的伦理学似乎是建立在先见的意向性和她或他返回到“两者之间的疑问自由的空间”之间的平衡上。说到意向性，就是提出了一个自胡塞尔以来一直处于现象学核心的话题。因此，研究这个术语及其在艺术史上的出现可能是有用的，以便进一步考虑现象学阐释的伦理领域。

胡塞尔从他的导师弗朗茨·冯·布伦塔诺（Franz von Brentano）那里继承了一种研究兴趣，即物体是如何通过布伦塔诺所说的“心理行为”呈现的。从本质上说，布伦塔诺提出了一系列问题，探讨人们是如何通过诸如判断、情感和表象等心理现象来感知物体的（他指的是意识指向物体的方式）。胡塞尔最终认为，没有这些心理行为，就没有对物体的知觉；他将两者结合在一起，称之为“意向性体验”。他指出，“在体验中没有两件事物是存在的，我们没有体验对象，而在它旁边有直接指向它的意向性体验，甚至在包含它的部分和整体意义上也没有两件事物是存在的：只有一件事物是存在的，即意向性体验”[16]。

胡塞尔举了一个让人想起托尼·史密斯（Tony Smith）的《死亡》（图2）的例子，通过这个例子，他不仅展示了感知对象和视觉体验的不可解性，而且还展示了意向性体验如何揭示对象作为一个稳定的实体。他写道：

我看见一个东西，例如这个盒子，但我看不见我的感觉。我总是看到一个盒子，而且是同样的盒子，但它可能被转动和倾斜……在体验