阳雨秋

摘 要：文化对外传播的内容要处理好传统文化与现代文化、物质文化与精神文化、民族文化与世界文化的关系。中国文化对外传播的内容创新需要推动传统文化与现代文化结合、物质文化与精神文化互补、民族文化与世界文化联通。因此，未来可通过塑造现代文化品牌、挖掘文化精神内涵、提高文化内容层次、强调中西文化关联，来提升中国文化的对外传播能力。

关键词：中国文化;对外传播;内容创新

中图分类号：G206.3 文献标识码：A  文章编号：1672-8122（2021）04-0107-03

党的十九大报告提出要“推进对外传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力”。随着中国参与全球治理事务程度的不断加深，推动文化走出去也成为中国迈向世界的重要方式之一。自改革开放以来，中国通过多样化的形式大力推动中国文化对外传播，增强中国文化软实力。但中国在世界文化格局中仍处于“被边缘化”的地位[1]，中国文化对外传播的影响力还有待进一步提升。造成这一情形的重要原因在于中国对外传播的文化内容与外国受众的文化需求不完全匹配。因此，提升中国文化对外传播能力的关键任务之一，就是要推动文化对外传播的内容创新。

一、文化对外传播内容的几组关系

文化对外传播是发生在不同国家和文化背景下的互动过程。完整的文化对外传播过程通常包括信息源、传者、受众、传播内容、媒介和反馈[2]。传播内容是传播系统的重要部分，内容的属性差异会直接影响到传播的效果，构建良好的传播系统需要重视传播内容的筛选。而中国文化对外传播就是向外国受众传递中国不同类型、不同层次和不同形式文化内容的过程。因此，从文化内容的视角来看，中国文化对外传播需要处理好以下三种关系。

（一）处理好传统文化与现代文化的关系

中国传统文化以儒、释、道三家为主流，并在此基础上派生出了丰富多样的文化艺术形式，构成了中国文化发展长河中的绚丽图景，成为形塑中华民族精神气质的文化基因。自中国开启现代化进程以来，中华民族在现代生产与日常生活中同样创造了绚烂多彩的现代文化，成为世界文化发展的重要组成部分。因此，推动中国文化对外传播，不仅要彰显深厚悠远的傳统精神，还要展现与时俱进的现代气质。

（二）处理好物质文化与精神文化的关系

物质文化是人的思想的具化与再现，如建筑、服饰、饮食和交通等;精神文化是人类在物质文化生产基础上所形成的思想观念和意识形态，是人对社会和世界认知的集中展现，如社会观念和制度规范。中国不仅有长城、园林、汉服、中餐等典型性的物质文化，还有“天人合一”、社会主义市场经济体制等具有中国特色的世界观与制度文化。因此，推动中国文化对外传播，不仅要传播形象直观的物质文化，还要传播深沉厚重的精神文化。

（三）处理好民族文化与世界文化的关系

从地域范围来看，所有的文化既是世界文化的重要组成部分，又是特定民族的精神符号。因此，文化兼具民族性与世界性、个体性与一般性。中国文化既是中华民族长期生产生活所凝造的智慧瑰宝，是体现中华民族精神气质的符号。同时，中国文化与他国文化具有诸多相似性和共通性，早已融入世界文化发展的大潮流中。因此，推动中国文化对外传播，不仅要讲述特殊的中国故事，而且要传达普适的世界价值。

二、中国文化对外传播的内容转型

对外传播的文化内容受到受众需求与传者意图的双重影响，这涉及到受众需要什么文化和传者想要传播什么文化的问题。中国文化对外传播既要满足外国受众的文化需求，又要服务于本国的文化战略，因此需要进行文化对外传播内容的调整与更新。针对上文所提到的文化对外传播需要处理好的几种关系，具体论述中国文化对外传播，笔者认为在内容上要从以下三个方面做好转型。

（一）传统文化与现代文化结合

推广传统文化一直是中国文化对外传播的重心。如依托海外孔子学院，通过国际汉语教师向外国公众宣传书法、剪纸、功夫、京剧、茶艺、汉服、中医和音乐等。传统文化经典固然重要且能满足外国公众对中国文化的猎奇心态，但较难对外国受众产生持续的文化影响。原因在于这些传统文化与人们的日常生活有一定脱节，且在国内的受众也寥寥无几，通过官方媒体机构把其直接推广到国外可能导致适应性难题。中国正在发生什么？这是外国受众更加关注的话题。自中国开启现代化进程特别是改革开放以来，中国涌现出了许多在世界范围内均领先的现代文化。中国人的现代生活方式也正发生着日新月异的变化，如“新四大发明”（高速铁路、网络购物、移动支付和共享单车）是中国现代科技文化的典型。因此，推动中国文化对外传播要特别重视讲述中国文化发展的现代故事，把中国文化的最新变化和成就更及时、精准地介绍给外国受众。

（二） 物质文化与精神文化互补

长期以来，由于思想文化差异、语言交流障碍、传播方式局限等方面的原因，中国主要向国外推介丝绸、瓷器、茶叶等对于外国受众来说较易理解和接受的物质文化。而若要中国文化对世界产生深远持久的影响，就需要让外国受众理解中国人的文化观念，走进中国人的精神世界。因此，可大力挖掘反映中国人生活的“和谐”“仁爱”“中庸”“人本”等文化元素，敢于诉说中国人的世界观和价值观，传达中国关于人类发展的哲学理念和思想文化。同时，中国文化对外传播也要重视用外国受众易于理解和接受的方式，展现中国文化的丰富精神内涵。

（三）民族文化与世界文化联通

我们以往在对外传播中为中国文化贴上中国标签、打上中国印记，以展现中国文化所具有的独特性和优越性，这的确加深了世界的“中国印象”。但中国文化之于世界的意义为何？与世界文化有何共通？这仍是横亘在我们面前的重要文化课题。因此，中国文化对外传播要善于用世界通用的语言、共享的符号讲清中国文化与世界文化的相联相通。

对中国对外传播的文化内容进行转型更新，推动传统文化与现代文化相结合、物质文化与精神文化互补、民族文化与世界文化联通，从而展现中国文化的丰富性和多样化，寻求中国文化与世界文化的共通性和契合力，以满足外国受众差异性、多元化的文化需求，最终达到提升中国文化对外传播效力的目的。

三、中国文化对外传播的内容创新策略

（一）塑造现代文化品牌

中国的现代化进程是人类发展历史中的精彩篇章，中国经济社会发展取得的巨大成就也为世界文化发展注入了重要元素。塑造中国对外传播的现代文化品牌：首先，要自信讲述中国发展的当代故事，特别是讲述中国改革开放以来，经济社会发展所取得的标志性成就，以及改革发展过程中所积累的成功经验;其次，要自信展现中国人民的日常生活，且在讲述方式上由宏大叙事向个性代言转变，更加精细具体地表现个体生活所展示的中国气象;最后，要自信表达现代治理的价值主张。世界政治经济格局正处于大变动、大调整中，中国要敢于以自信从容的姿态发出以“一带一路”、人类命运共同体、平等、开放、合作、共享、绿色等为代表的中国声音，为全球治理贡献中国智慧、中国方案。

（二）挖掘文化精神内涵

在对外传播中挖掘中国文化的精神内涵，要做好两个转换，即将传统文化转换为现代文化、将物质文化转换为精神文化。一方面，要善于提炼传统器物与现代创新的精神特质，并向外国受众传播。中国传统的器物和工艺如建筑、雕刻、瓷器、书法、剪纸等反映了中国人的世界观和价值观，如古代园林建筑蕴含了和谐共生、返璞归真的价值追求，书法彰显了形神合一、个性审美的精神内涵。中国发展中的现代创造则反映了今天中国人的精神面貌，如“新四大发明”体现了中国人所具有的创新精神;另一方面，要善于发掘传统文化的当代价值与现代意蕴。中国传統文化中有许多对现代生活仍具有启示意义的元素，如“天人合一”“道法自然”对解决当今人类所面临的生态环境问题具有重要启示，而“天下大同”则为构建人类命运共同体提供了古典依据。

（三）丰富文化内容层次

首先，要顺应文化市场发展趋势，打造优质化、品牌化和高附加值的文化产品，如近年来在国外具有一定影响力的国产电影作品、故宫“网红”文创产品等;其次，要利用融媒体平台，充分发挥传统媒体与新兴媒体的比较优势，提高价值观念、思维方式、民族精神、哲学思想等思想文化在对外传播中的比例;最后，要通过柔性灵活的方式全面阐释中国的执政理念与制度文化。中国特色的执政理念、制度经验对解决人类所面临的共同问题做出了重要贡献。“中国之治”体现了解决全球问题的中国智慧、中国风格和中国气派。要借助海外媒体、国际峰会、多边合作组织等渠道和平台讲好“中国故事”和表达“中国主张”，如与国际社会积极分享应对新冠肺炎疫情的中国经验。

（四） 强调中西文化关联

增强中国文化对外传播能力、提高外国受众对中国文化认同的关键是消除不同文化之间的精神壁垒和心理障碍。长期以来，许多国家对中国文化“走出去”都持一种警惕态度，甚至出现了所谓的“中国威胁论”。因此，在推动中国文化对外传播中要特别强调中国文化与他国文化的内容关联性。一方面，要将共通性、普适性文化内容作为对外传播的重点。这有助于降低或消除目的国及其受众对中国文化的排斥和抵制;另一方面，要用国际通用的理念、话语进行表达，以最大程度地达到不同国家受众的“文化共鸣”。如李子柒以一种符合世界审美的方式讲述田园牧歌式的生活而走红海内外，成为了个体对外传播中国文化的典型案例。

总之，推动中国文化走出去、提升中国文化对外传播能力，需要对文化传播的内容进行转型更新，实现传统文化与现代文化结合、物质文化与精神文化互补、民族文化与世界文化联通。通过塑造现代文化品牌、挖掘文化精神内涵、丰富文化内容层次、强调中西文化关联，进而全方位优化文化对外传播内容，推进中国文化对外传播体系与传播能力的现代化。

参考文献：

[1] 曹波.中华文化海外传播的三个意识维度[J].国家治理，2017（1）：42-48.

[2] 董璐.传播学核心理论与概念[M].北京：北京大学出版社，2016：26.

[3] 潘荣成.中国文化对外传播面临的问题及其对策——基于文化层次性的研究[J].理论月刊，2018（5）：167-173.

[责任编辑：艾涓]