摘要：许国《屈原论》是继司马迁《屈原列传》之后唯一一篇专论屈原的文章。《屈原论》针对评价屈原的三种时论而发，其主要观点是：屈原作为宗臣无可去之义，其自沉出于忧国之义、爱君之情和存君兴国之志，不是为了个人荣辱得失；屈原虽然有“怨”，自沉汨罗，仍不失为忠臣；屈原之死咎在其君。许国创作《屈原论》的原因主要有：楚辞研究领域的热点话题与学术风向的变迁，许国个人的性格、政治遭际与楚辞研究的寄托传统。

关键词：宗臣；自沉；存君兴国；寄托

*本文系安徽省哲学社会科学规划项目“徽州与楚辞研究”（编号：AHSKQ2015D68）中期成果。

许国（1527—1596），字维桢，明南直隶徽州府歙县（安徽歙县）人。嘉靖四十四年进士，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，先后出任检讨、国子监祭酒、太常寺卿、詹事、礼部侍郎、吏部侍郎、礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。万历十二年，因“平夷云南”有功，拜太子太保、武英殿大学士。万历二十四年去世，赠少保兼太子太保，谥号文穆，著有《许文穆公集》。

《屈原论》[1]不见于《许文穆公集》，为蒋之翘《七十二家评楚辞》辑录，是继司马迁《屈原列传》之后唯一一篇专论屈原的文章。文章结合时事和自身遭际，就当时热议的话题——如何评价屈原及其沉江一事，发表自己的见解和看法。

一、《屈原论》的主要内容

许国开篇明义，宗臣于国义不可去、情不能忘，为“忠愤所激”，以身殉国，其志可谅。接着，许国对比分析了当时大臣忧国之心不如屈原的现象，认为屈原作为宗臣与国相为休戚，与君相为存亡，面对国之颠陨、君之昏聩而“感激悲憤，捐生以明其志”，而当今大臣却无心于国，“危不入，乱不居”，“合则从，违则去”。……