●杨 赛

尧的礼乐文明

●杨 赛

（上海音乐学院，上海，200031）

尧即位之初，拨乱反正，弘扬先王之乐，践行先王之道，迅速扭转了挚执政时的被动局面。待统治基本稳固后，尧命乐官质制作《大章》，用于祭祀天神、地祇和先王，以彰显先王之道，申明其统治的合法性与合理性。《大章》增强了人声表现力、丰富了配器。尧取得更大政绩后，增修了《大章》，以彰显其平章百姓的功绩。《大章》的初修和增修，反映了礼乐从崇天德、崇地德到崇人德、从敬先王到敬人王，不断完善的进程。尧时《康衢歌》《击壤歌》，朱载堉以串珠体编有乐谱。尧乐在夏、商、周均有传承。周以来，尧裔繁衍为唐氏、杜氏、范氏、刘氏、韦氏、祁氏等大姓，尧乐传承到秦汉时才遗佚。

尧；《大章》；《康衢歌》；《击壤歌》

引 言

尧，名放勋，谥曰尧，系喾之与陈锋氏女所生。[1]（P15）喾在位四十五年时，封其为唐侯，[2]（P193）故又称陶唐氏、唐。①喾过逝后，尧异母兄挚即位，在位九年，因德薄而崩。尧原本“无三夫之分”，因“诚得其道”[3]（P940）（苏秦语），得以即位。

尧被誉为三代圣王。《墨子·贵义》：“凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之。”[4]（P442）《韩非子·难三》：“夫尧之贤，六王之冠也”[5]（P374）。韩非子更言尧为尧、舜、禹、汤、文、武等六王之冠。《韩非子·五蠹》：“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”[5]（P442）尧对完善黄帝以来的中国制度体系，做出了重要贡献，受到孔子的称赞。《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！’”[6]（P72）文章，可解作制度。……