和云峰

丽江洞经音乐(1)20世纪60年代以前，纳西人对“洞经音乐”这个称谓仍然是陌生的；“洞经音乐”是20世纪60年代后由云南省音乐工作者根据此种音乐所谈演的道教经文而阐发的专有名词(称谓)(详见和云峰：《纳西族音乐史》，北京：中央音乐学院出版社，2004年，第144—145、325页)。是明清以来就流传在云南省丽江市的一组被高度“纳西化”了的汉族传统民间音乐，其包括道教洞经音乐、明清小曲和部分戏曲曲牌音乐。纳西人早先将此种“谈演”(演练)音乐和念诵、吟诵、唱诵道教经文的组织称作“谈经班”，其中又细分为“皇经会”(主要以谈演道教《洞玄灵宝高上玉皇本行集经》，简称“皇经”而得名)和“洞经会”(主要以谈演道教《玉清无极总真文昌大洞仙经》，简称“洞经”而得名)两类。清朝末年，由于大批官绅文人的加盟，纳西族民间亦形象地将其称作“文人会”；民国以后则通将此类组织称作“乐会”或“古乐会”。此处必须强调的是，此组音乐迄今沿用汉语命名，无纳西语称谓。

目前虽然未曾发现洞经音乐传入纳西族地区的确切年代的明确记载，但在纳西族民间，却流传着许多有关此类音乐源流的口传史料(2)桑德诺瓦：《丽江洞经音乐的传说、曲牌及形态》，《民族艺术研究》，1996年，第2期，第17页。，譬如(此依年代为序)：孔明说(3)即三国时期孔明携入之说。此说最早见于20世纪40—50年代客居丽江的俄国作家顾彼得(Goullart Peter)所作英文版《被遗忘的王国》(Forgotten Kingdom)一书(详见﹝俄﹞顾比得著、李茂春译，昆明：云南人民出版社，1992年，第20页)。、南诏说(4)即洞经音乐渊源于南诏地方政权之说。……