沈悦 杨建华

【摘要】 我国历史上宋元禅宗僧侣们的东渡不仅在中日两国文化交流史上留下浓重一笔，更是作为中国宋元文化向海外文化传播的有力证据。本文以一山一宁东渡日本为对象，研究分析历史文化语境下的僧侣东渡现象，并运用拉斯韦尔5W的传播结构模式，围绕一山一宁的赴日文化交流，重新审视一山一宁代表元朝赴日改善两国关系成功的原因和对当时的文化交流影响。

【关键词】 一山一宁;拉斯韦尔5W结构;中日文化交流;传播

【中图分类号】K247          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）07-0047-02

渡日禅僧一山一宁（1247—1317年），法号一宁，自号一山，浙江台州临海人，宋末元初高僧。大德三年（1299年）被任命为江浙释教总统，后元成宗又敕封其号为“妙慈弘济大师”。同年，奉命以元使身份东渡日本，“通二国之好”以达“宜复通问”，从而开启禅僧赴日之先河。本文以“拉斯韦尔的5W模式”入手，从传播者、传播内容、传播媒介、传播的目标、传播效果这五个要素重新审视历史文化语境下的一山一宁在中日文化交流中做出的贡献。

一、一山一宁生活时代概况

一山一宁出生于宋末，成长于元初，正是时代变更之际。此时还未成立元朝的忽必烈主动派使者远赴日本，本计划“以相亲睦”为要求，结果却“以至用兵”相威胁。最后元世祖改招抚政策，曾两次派普陀山高僧为使者远赴日本“通好”，但都未能抵达，直至元成宗继位，招抚政策仍延续。近20年，中日之间几乎没有进行过经济文化的交流，两国关系如履薄冰。……