河南大学 炎 萍

一、形象学与翻译研究的交会

异国形象是比较文学一直关注的问题，早期的形象研究主要追溯小说、戏剧、诗歌和散文中对他国和民族的文学呈现，如法国形象研究经典著作《法国作家与德国幻象》梳理和分析了一个半世纪以来法国作家笔下的德国人形象与两国历史纠葛的关系。(狄泽林克 2007：155)这种关注社会历史语境的异国形象研究被雷纳·韦勒克(René Wellek)批评为“外部研究”而被排斥在真正的文学研究之外。“六七十年代比较文学几乎放弃了‘形象研究’，只有狄泽林克(Hugo Dyserinck)是个例外，他坚持认为民族形象和刻板印象并非外在于文本肌理，而是渗透到文本的每一个角落”(Leerssen 2007c：23)。二战后，随着人类学、语言学、女性主义、后结构主义和后殖民主义对民族问题的关注和对本质主义的批判，形象建构成为多个学科关注的问题。与此同时，形象研究也汲取这些学科的养分，逐渐摆脱考辨形象真伪的本质主义模式，力图描绘并分析民族形象的形成、发展和影响，揭示民族偏见的起源。到21世纪70、80年代，形象学才真正明确了自己的研究范围、方法，成为一个独立的研究分支。狄泽林克(2007：161)认为：“没有一种研究最终能比文学形象学更能揭示某些关于‘民族性’‘民族特点’‘民族灵魂’的理论是漏洞百出的观念形态。正是形象学，它比其他学科更能揭示这些错误意识(它们确实常常来源于文学的‘自由天地’)究竟是怎样产生的。”可以说，当代形象学是从质疑“民族性”开始的。……