（凯里学院，贵州凯里 556011）

在人类学的第一个百年（1870-1970）里，历史是缺位的，尽管也有着埃文斯-普理查德等人类学家在呼唤历史。20 世纪70 年代前，人类学集中研究“冷社会”，这些社会保持着千百年不变的传统，当地人的过去与现在“大同小异”，外加史料、文字的缺失，均是造成人类学家历史缺位的可能因素。20 世纪70 年代后，随着全球化的不断推进和人类学家关注的“冷社会”被发掘殆尽，人类学开始转向关注“热社会”，后者最主要的特征就是激烈的变化，甚至传统意义上的“冷社会”也因为全球化而发生激烈变化。那么，历史或变迁就成为人类学家不容忽视的研究维度。20 世纪80年代历史人类学滥觞，“人类学如何切入历史”随即成为历史人类学探索的方法论命题。

以中国为例，至今历史人类学切入历史的方法至少有两种。第一是正史。与西方人类学的语境不同，中国有着一个强大的历史记录与史料研究传统。从正史文献切入，是历史学家的强项，也是我们理解中国田野必不可少的一环。第二是民间文献。中国不仅有着强大的正史传统，更有着强大的文字传统。民间文献（如敦煌文书、徽州文书、清水江文书等）就是后者的体现。历史人类学家遇到这些历史材料，如何呈现其“在重建中国历史叙述上的意义”［1］，这要求我们一方面要承袭宏观、整体的视野；另一方面要更加贴近历史主体的生活与实践。在清水江耕耘20 载的张应强教授倡导：在研究方法上我们一方面要充分认识到历史中不同个体和群体的主体性和能动性（agency）；……