刘子嘉

（绍兴文理学院，浙江 绍兴312000）

一、“德”的最初含义

“德”是中国传统社会最为核心的理念之一，郑开说：“即便是说‘德’是轴心时期、前轴心时期乃至整个中国思想史中最重要的概念，恐怕也没有夸大其词。”［1］2而“德”字，最早可以追溯到商代甲骨文，纵览历代出土和传世文献，可知“德”的意义是多元且富于变化的。本文探究“德”到德行的模式，有必要追溯源头，明确“德”的原始意义，“德”字的形成经过了一系列的演变（见图1）。

图1 商代甲骨文的“德”

现今的“德”字比甲骨文中的“德”字多了“心”的组成成分，是一个会意字，左边偏旁表示道路，可引申为目标、目的；右边偏旁为一只眼睛，上有一条直线。左右偏旁结合，表达了甲骨文“德”的含义：道路决定了人的具体行为。由此可见，甲骨文中的“德”与后世有“心”之德的含义有差别，未能与“德行”产生关联。

学界对于“德”字的“德行”含义起源分析，大致分为以下几个方面：第一，结合西方社会学家的研究，通过《诗经》《尚书》等早期文献同图腾制度相联系，李宗侗认为“最初德与性的意义相类，皆代表图腾的生性”［2］122。基于这一论述，一些学者将“德”的起始之义同我国“由巫而史”的社会历史发展过程相结合，推测“德”同氏族巫术密不可分；第二，认为“德”起源于殷周，这一论述的代表人物是张岱年，他认为“‘德’的观念起源于殷周时代，而第一个提出比较系统的道德学说的是春秋时期的孔子。”［3］3张岱年虽未对这一论述进行详尽的说明，但此后的学者通过《尚书·盘庚》中“德”的记载，认为“德”作为一种范畴和概念的出现，应是殷代的事［4］114；……