王振洲，包文君，葛均怡，张坤，林孟缘，孙娟，张思超

山东中医药大学，山东济南 250355

在各种应用文体中，序具有较大的文学价值或史料价值。《伤寒论·自序》是《伤寒论》的重要组成部分，其文学价值得到学术界一致肯定。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，张仲景举孝廉，官至长沙太守，深受儒家文化影响。《伤寒论·自序》中包含了儒家诸多思想，如儒家的仁爱观、义利观、廉耻观、治学观、中庸观等。今就序中所蕴含的儒家思想内涵诠释如下。

1 儒家仁爱观

唐代甘伯宗《名医录》言：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也，举孝廉，官至长沙太守。”［1］举孝廉，为岁举，即郡国每年均要向中央推荐人才，并有人数限定［2］。郡国岁举的孝廉，到京师后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以考试，孝廉考试的内容是“诸生试家法（指所学某一经学大师的经学），文史课笺奏”。［3］张仲景作为“孝廉”，其思想必然受儒家思想影响，这与《伤寒论·自序》中蕴含的儒家治医思想核心内容是相符合的。

1.1 亲亲之爱即孝悌，是儒家仁爱思想最根本的内涵，孔子将“孝悌”作为展现“仁爱”的起点，“孝弟也者，其为仁之本与”（《论语·学而》）。“本”即本根，发端处之义［4］。“亲亲”，是要求人们首先要爱自己的亲人，爱自己的父母、兄弟、伴侣、孩子，关心他们的生活，尽自己的能力去帮助他们，继而推己及人，扩大爱的范围，直至达到“泛爱”。《伤寒论·自序》言：“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方”。……