冀中地区的“音乐会”这一乐种主要流传于冀中及京、津地区的农村。在乐器使用上，音乐会以管子为主奏乐器，还有笙、笛子、云锣等有调乐器和鼓、铙、钹、铛子、板（小钹）等打击乐器。音乐会演奏的乐曲，其曲牌名可见于唐宋词牌和元明戏曲曲牌，与中国古代音乐有着非常密切的关系，具有“中国古代音乐活化石”的性质，有着重要的历史文化价值。音乐会不仅是一个民间乐队，同时还是一个乡村的公益组织，他们的活动与中国传统礼仪规范、当地民俗和民间信仰有着非常紧密的联系。每年，音乐会要在全村重要的祭祀和风俗性节日中演奏，在村落中常常主持与社区事务、宗教信仰密切相关的活动，主要有春节祈祥、神灵朝拜、丧葬祭祖、祈雨驱雹、中元祭鬼等。传统上，音乐会的这些活动都是义务服务性质的，因此在村落里往往享有崇高的威望，被称为“圣会”“善会”。

从杨荫浏、曹安和1952年对定县子位村“吹歌会”（音乐会的“南乐”分支）的考察开始，学术界就关注到了音乐会这一古老乐种。改革开放新时期以来，中国音乐研究所从1986年对固安县屈家营音乐会的考察开始，又在20世纪90年代对冀中一带的音乐会进行了较全面的普查。此后学术界开始了对冀中音乐会旷日持久的考察，其卷入人数之众，产生的学术成果之多，为当代中国学术界所罕见，这一现象被张振涛称之为“冀中学案”。

这样一个具有重要历史文化价值，被学界广泛关注的民间乐种，在中国由传统农耕社会急遽向现代化社会转型的大背景下，却普遍遭遇到了生存危机。……