郭玉生

黑龙江大学 文学院，黑龙江 哈尔滨150080

伊格尔顿在2003年出版的《理论之后》中对以“文化理论”为代表的当代理论发展状况进行了反思和批评。他认为“文化理论”在后现代主义思潮裹挟下趋向于欲望化、官能化、肉身化，远离政治批评，对于真理、道德、公正、人性等问题或者避而不谈，或者保持沉默，或者观点肤浅，无法使人类获得自由与幸福。伊格尔顿站在马克思主义现实批判的立场强调，“理论之后”并不意味着理论的终结，而是要求理论重新思考政治、道德、正义、幸福等重大问题，在永恒的道德价值观念和变化的社会现实之间建立平衡，进而理解文学与道德的关系。

一、 什么是文学：德性伦理学的视域

伊格尔顿认为，后现代主义以反抗和批判的姿态攻击永恒道德价值观，质疑社会能够存在的稳固基石。但后现代主义进行解构的同时，自身也走向了终结。伊格尔顿在否定了迷恋身体与感官享乐的后现代主义文化理论之后，期望理论不再迷失于解构，能够从伦理视角重构人类社会生活。由此出发，伊格尔顿的文论思想发生了伦理学转向，强调道德是文学的一个必要条件，文学存在的根基就在于持续稳定的道德价值与意义。

作为马克思主义批评家，伊格尔顿一直强调政治关怀和现实介入，把抵抗并改变资本主义社会现存权力关系，促进社会主义事业和人类解放作为政治目标。进入21世纪以来，伊格尔顿在亚里士多德的影响下，认为伦理学和政治学密不可分，可以从伦理学角度寻求超越资本主义的路径。……