洪 迪

（台州学院，浙江 临海 317000）

在曹雪芹创作《红楼梦》过程中，即有人过目稿本并随时提出批评。雪芹谢世不久，“乾隆中（1765年顷），有小说曰《石头记》者忽出于北京，历五六年而盛行，然皆写本，以数十金鬻于庙市。其本止八十回”[1]182。尔后，“研究者颇不乏人。据孙楷第《中国通俗小说书目》所载，就有《红楼梦偶说》（清无名氏）、《红楼梦论赞》（清涂瀛）、《读红楼梦杂记》（清江顺怡）、《红楼梦偶评》（清张其信）、《红楼梦本义约编》（清无名氏）、《红楼梦广义》（清青山山农》、《评红楼梦》（龙云友）、《红楼梦抉隐》（洪秋蕃）、《红楼梦索隐》（王梦阮、沈瓶庵）、《石头记索隐》（蔡元培）、《红楼梦辨》（俞平伯）等十一种”。而“其为孙楷第所未见者，计下列几种：《红楼梦摘华》（何彝尊著，同治七年刊）、《红楼梦谱》（寿芝著，光绪三年刊）、《梦痴说梦》（梦痴学人，光绪三十三年刊）、《红楼梦评论》（王国维，光绪《教育丛书》本）、《红楼梦本事辩证》（寿鹏飞，1927商务本）、《红楼梦的社会学研究》（天养馆主，1928泰东版）”[2]。

《红楼梦》日益广泛流传，以致“清同、光年代，流行过一句话：‘开谈不说《红楼梦》，纵读《诗》，《书》也枉然。’”竟将“一部小说的地位，提得比《六经》还高”[3]。于是近250年来红学遂发展成中华艺术文化中的一门显学，而且自1980年以来，已开过几次国际《红楼梦》研讨会了。

周汝昌将红学分作“红内学”与“红外学”；又在红外学中“创立了‘四大分科’，即作者、版本、脂评、探佚四支专学”[4]。成中英等又认为：“严肃的红学研究必须包括五大方向——‘作者学、版本学、小说本体学、脂学、探轶学’”，且更期待“迈向21世纪‘电子智能红学’的新通途”[5]。……