马修·兰普利/文 孟凡君 卢幸妮/译

［译 者 按］ 进化论美学提出的选择、适宜、原型、特殊化、生态位等概念，为理解和讨论艺术与美学问题提供了崭新的视角，也似乎为跨文化审美和世界艺术提供了理论支撑。然而，在适应对象、世界艺术的可通约性、审美偏好的共同性等方面仍然存在诸多含混不清之处。进化论美学研究者及其观念背后的这些意识形态的、文化观念的晦暗不明的因素，决定了哲学式的怀疑与反思仍有用武之地，传统艺术史的艺术与审美经验分析仍然是不可绕行的基本路径。

一、几种批判性的论争

进化论美学的基本原则是，艺术的创造能力和审美情感是建立在进化的人类生理心理倾向基础上的跨文化现象。这些先天的特征之所以产生，是因为它们是“适应的”行为；换句话说，它们赋予了人类祖先某种形式的竞争优势。这一观点的杰出代表之一弗雷德里克·特纳（Frederick Turner）1弗雷德里克·特纳（Frederick Turner），美国德克萨斯大学艺术与人文学科创始人。研究著作有《自然古典主义：文学与科学随笔》《价值的再生：美、生态、宗教、教育的思考》等。——译者注明确指出，美的感觉是一种自然直觉或“神经系统的能力”，因此，“美在某种程度上是一种生物适应和生理现实：美的体验可以与大脑中实际存在的神经递质——如内啡肽（endorphins）、脑啡肽（enkephalins）——的活动相联系。”审美体验是人类基因遗传的结果。

因此，进化论美学也是关于艺术普遍性争论的最新载体，它日益成为在全球范围内艺术研究者们广泛关注的基础性概念之一。……