田 源

（四川美术学院 通识学院，重庆 401331）

就中国现代新诗的“颓废”研究史而言，从1990 年代中期掀起一波热浪，至2010 年代初，有四本颇具影响力的专著涉及象征派诗人诗歌的“颓废”趋向①。它们从史料阐释、思潮影响、中西比较、传播接受等方面，塑造“颓废”的文学研究景观。然而，深究这些著述，它们从概念的界定到阐释的路径，再到结论的断定，仍然存有“模糊化”“矛盾化”“偏激化”的“缺陷”［1］。有关象征派诗人诗歌的“颓废”研究内容相对较少。

近几年来，关于象征派诗人诗歌的“颓废”研究论文变得丰富起来，呈现出宏观与微观的两种研究思路。前者如邓招华的《重构中国现代颓废主义文学图景》，作者认为“以李金发、王独清、穆木天、冯乃超等为代表的早期象征主义诗人即以象征主义的形式抒写着一种现代颓废情怀”②；后者如姜玉琴的《叙“颓废之美”：法国象征主义诗歌与李金发诗歌创作关系论》，认为李金发诗歌“不管是在思想观念还是审美基调上都必须要彰显出一种‘颓废之美’”③。

学者们将象征派的“颓废”聚焦于李金发诗歌，其“颓废”的现代诗学内涵“显现为无力感、活力能量的贫乏、健康生命的凋零、倦怠与烦闷的迟缓流动、萎靡不振的漠然、深深的悲伤与抑郁”④。以李金发为中心，辐射至王独清、穆木天、冯乃超、邵洵美、于赓虞、焦菊隐等象征派诗人⑤，其异质同构的“颓废”趋向，引发了读者的批评，从而呈现出相似的审美质素。

一、落魄无依的浪迹漂泊

象征派诗人在1920—1930 年代读者批评中大多是浪人形象，人生经历与创作背景带有动荡的“颓废”轨迹。……