李肖锐

晚清、民国时期的古典文学创作与批评有明显的“承变”特征，相比新、旧文学之间的激烈对抗，更倾向于在融通与吸纳的基础上演进。20世纪初的诗坛话语仍不可忽略唐宋之辩，不仅是南社与同光遗脉之间，“学衡”成员内部也曾因诗学宗趣悖背走向分裂。以胡先骕、吴宓为代表的学衡派质疑胡适等提倡的浪漫主义和进化论，倡导回归古典主义。他们对待古典文学的论证方式亦体现出“承变”，一如当时的新文学评论家，从宏观文学概念、文明演进规律以及民族兴衰出发，视野甚至超越个别文体，试图构建新的文艺批评范式。胡先骕（1894—1968，字步曾，号忏庵）作为新旧思想交接时期的重要人物，于古今文学尤其是旧体文学论著颇富，且一直秉持鲜明独立的观点，其诗集《忏庵诗》亦为其文学期待的艺术表达。研讨胡先骕的理论和创作，有助于探掘近代思潮成型的路径，以及旧体诗沿革的内外动因。

一、文学进化与演变有别

19世纪末至20世纪初教育体制的现代化成为学术与思想转型的重要前提，学术群体遂因知识结构的差异而产生分界，由此激发了思想界的诸多论争。学衡派主要成员都有欧美留学经历，不同于吴宓、胡适等人之文科出身。胡先骕的植物学研究占据其学术生涯的主要部分，但在20世纪20年代，其颇为新锐的与文学相关的发声却在当时的思想与文学界有较大的导向意义。1922年，胡先骕与吴宓、梅光迪等创办《学衡》杂志，以“昌明国粹，融化新知”为宗旨，反对白话文学，不废弃古文。……