◇ 郑成航

欧阳询（557 641）与虞世南（558 638），同为冠冕唐初的重要书家，二人基本同龄，都有由陈入隋、由隋入唐的人生经历。人们在谈论这一时期的书史时，免不了将二人进行比较（图1、图2）。除了直接比较书风，论者也着眼于欧、虞的书学来源，如阮元（1764 1849）在《南北书派论》中，将欧、虞分别划入南北两派的谱系中：

南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等，以至智永、虞世南。北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢湛、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋、至贞观大显，然欧、褚诸贤本出北派，洎唐永徽以后直至开成碑版石经，尚沿北派余风焉。南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍，减笔至不可识。而篆、隶遗法，东晋已多改变，无论宋、齐矣。北派则是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜，而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆、隶、八分、草书遗法，至隋末、唐初，犹有存者。〔1〕

阮元以南北两派区分欧虞二人，虽然略显粗糙，却基本符合魏晋南北朝至隋唐书法发展的情况。阮元眼中的南北差别，既包括书风（南派“疏放妍妙”，北派“拘谨拙陋”）、书体（南派为“减笔”行草书，北派篆隶等“中原古法”），也包括功用的一面（南派长于“启牍”，北派长于“碑榜”）。

有意思的是，南北两派有着共同的源头，即汉、魏之际的锺繇（151 230）。阮元的依据当来自锺书“三体”的说法。晋宋时期的羊欣（370 442）称：

锺书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行狎书，相闻者也。三法皆世人所善。〔2〕

顾名思义，“三体”的划分依据是功用。……