曹梦真

（北京师范大学艺术与传媒学院,北京 100000）

“晋人格”一说出自米芾的书论，其《论草书》中云：“草书若不入晋人格辙，徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。怀素少加平淡，稍到天成，而时代压之，不能高古。高闲而下，但可悬之酒肆，䛒光尤可憎恶也。”“晋人格”一说便是从这段话中得来的。

《道林诗帖》（图1）米芾，纸本，行书，纵30.1厘米，横42.8厘米，北京故宫博物院藏

虽然米芾在《论草书》中提到学书崇尚晋人，但其实米芾在唐人身上用工匪浅。米芾晚年所书《自叙》中讲到自己学书经历：“余初学，先学题壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印版排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。”在米芾早期书法作品中，也不难看出他学习唐人的迹象，如：《三吴帖》《砂布诗帖》《道林帖》（图1）、《法华台帖》等。《道林帖》（图1）书于元丰四年（1081年），为米芾早期代表作，此帖结字紧俏，用笔刚劲，有欧体中宫收紧遗韵。

米芾学术观念由“尊唐”到“崇晋”，是在元丰五年（1082年），与苏东坡见面之后发生的转变。当时苏轼仕途不顺，被贬黄州，愈加向往魏晋那种潇洒出尘、消散淡雅的精神。苏轼初见米芾，对他的书作给予很高的评价：“风墙阵马，沉着痛快，当于钟王并行”，并劝米芾改学晋人。北宋藏书家温革在《跋米帖》中写道：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人，其书大进。”正是因为苏轼的规劝引导，才使得米芾豁然开朗，不再拘束于唐人的法度，转而向魏晋书家学习。……