郑 岩

《汉书·楚元王传》 记刘向言： “秦始皇帝葬于骊山之阿， 下锢三泉， 上崇山坟，其高五十余丈， 周回五里有余； 石椁为游馆， 人膏为灯烛， 水银为江海， 黄金为凫雁。珍宝之臧， 机械之变， 棺椁之丽， 宫馆之盛， 不可胜原。”①关于秦始皇陵， 《史记·秦始皇本纪》 言之更详：

始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。②

有学者注意到， 在这段文字中， “机” 字出现了三次③。 《说文解字·六上》： “主发谓之机。”④秦始皇陵中一触即发的 “机弩矢” 是防盗的武器， “工匠为机” 指墓中更为隐秘的防御机制， 以“机相灌输” 推动水银而成“百川江河大海”， 可能是一个复杂的动力系统。 此外， 1980年在临潼秦始皇陵封土西侧出土的两乘彩绘铜车马（图1、 2）⑤，结构复杂， 具备高度完善的运动性能， 称得上一组充满机巧的“奇器”， 与上述设施一样， 也可看作刘向所说的“机械之变”。

在现代汉语中， “机械” 是具有确定运动系统的机器和机构的总称， 与该词在中国古代的含义差别不大。 这个概念一般是从技术和工程的角度加以界定的⑥。 然刘向所言 “变”， 还可以理解为运动过程中包括但不限于物质和视觉范围内的各种变更与转化。……