杨 娜（南京艺术学院 美术学院，江苏 南京210013）

董其昌（1555-1636）于中国文人画理论之最大贡献者是他的南北宗论，对于此画论之归属者，相信今天学者们的分歧已不大了。[1]董氏原文如下：

文人之画，自王右丞始。其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子。李龙眠、王晋卿、米南宫及虎儿，皆从董、巨得来。直至元四大家黄子久、王叔明、倪元镇、吴仲圭，皆其正传。吾朝文、沈则又远接衣钵。若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹（朝）当学也。[2]597

禅家有南北二宗，唐时始分。画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵干、赵伯驹、伯骕以至马、夏辈。南宗则王摩诘始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张璪、荆、关、董、巨、郭忠恕、米家父子以至元之四大家。亦如六祖之后，有马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗微矣。要之摩诘所谓“云峰石迹，迥出天机，笔意纵横，参乎造化”者。东坡赞吴道子、王维画壁亦云：“吾于维也，无间然。”知言哉。[2]598

从语义来看，玄宰的第二段文字表述得更为完整一些。他从山水画技法上将唐以来的画家划分为两个系统，北宗是钩斫设色的画法，以李思训父子等人为代表，南宗的画法是渲淡，王维开创了这一技法。董其昌南北分宗理论的特色是引禅入画，直接的思想来源是紫柏真可（1543-1603）。

紫柏真可，俗姓沈，字达观，晚号紫柏，江苏句曲人，与云栖株宏（1535-1615）、憨山德清（1546-1623）和蕅益智旭（1599-1655）并称晚明四大高僧。紫柏尊者是一位禅师，但我们很难将他划定为禅宗的某个宗派，“不重视派系法统的师师相承，可说是明末佛教的一大潮流。……