濮筱旭

摘要：先秦楚地音乐艺术发达，《九歌》是一部具有楚地独特魅力的祭祀乐舞。其歌词流传为后世楚辞体诗歌，对后世文学发展有重要影响。学术界对《九歌》的研究主要集中在戏剧、诗歌、语音学、辞体及绘画等领域。近年来音乐学界对《九歌》的研究逐渐受到关注。本文旨在梳理音乐学界对《九歌》研究的现状，包括对《九歌》名称的探讨、《九歌》与夏代韶乐的关系、《九歌》的音乐语言、乐器规模及其与后世音乐发展的联系，及“东皇太一”乐章体现的音乐美学思想等方面，以期对《九歌》中的音乐内容进一步归纳总结。

关键词：《九歌》  楚辞  音乐性  祭祀乐舞  民间祭祀  楚文化

中图分类号：J605  文献标识码：A  文章编号：1008-3359（2021）04-0025-05

学界大多认为最早的“九歌”为夏代乐歌，《山海经》最早对此做了描述，王逸、洪兴祖对此也做了阐述。《楚辞·九歌》之前的“九歌”不仅是夏代之乐，还有“九德之歌”的含义，即《左传》中所引《夏书》的“九歌”，指可歌唱的九功之德，即水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生，体现五行说和歌功颂德的含义。王逸在其《楚辞章句九歌序》中对《九歌》创作背景做了说明，认为《九歌》是根据楚地民间祭祀歌曲创作的，明确民间祭歌性质。朱熹也持此观点，认为《九歌》是屈原对南楚祭歌的改编，现代学者大多赞成这一观点。明代以来，学者对《九歌》篇章结构做了讨论，如认为《九歌》十一篇应删减以合并至九篇，黄文焕《楚辞听直》和林云铭《楚辞灯》都持此观点。清代李光地《九歌注》、徐焕龙《楚辞洗髓》认为《国殇》《礼魂》应不在《九歌》之内。……