曹 凤

（南开大学 文学院，天津 300071）

希伯来人是犹太人的祖先，《士师记》是希伯来民族智慧的结晶，是具有特殊意义的神学、文学、哲学和历史典籍。参孙故事是其中的名篇，从成书之日到今天的千百年中一直是人们不断诠释与回味的经典。对参孙这一人物形象的分析外国学界取得了丰硕的成果：参孙被认为是武艺超群的克里斯马式的英雄和领袖[1]76；是一个悲剧人物[2]34；是一个处在非此即彼混乱状态的阈限人物[3]37;66;85；是一个患有反社会人格障碍病症的患者[4]11；是一个无法步入成熟的幼稚男孩[5]43-60；是一个野人[6]608-624，等等。中国学者则从宏观的角度考察了参孙形象在西方文学史上的变迁[7]53-57，也考察了《士师记》中的参孙和以此为原型而创作出来的诸多作品之间的关联[8]24-31。在对参孙形象的诸多研究之中，他的负面形象被放置在了显眼的位置，但造成其负面性格的内在心理机制却未能得到学者们深入的研究与探讨。本文将重点探讨参孙性格与形象中的“空心人”特征并尝试对造成这种性格形象的成因进行揭示。

中国读者对参孙的印象多半局限于其只不过是一位“难过美人关的英雄”，但记载于《士师记》十三至十六章中的具体故事远比这丰富与精彩。参孙出生于古代以色列民族十二支派之一的“但”支派，其母先是不孕，后在神使的宣告中受孕。还在母腹中的参孙就被规定了一生的使命与宿命，他将以“士师”的身份拯救以色列人出非利士人的手也将以“终身拿细耳人”的身份死去。……