王文顺， 李兰珍

(甘肃中医药大学， 兰州 730000)

六气“归化”理论是中医运气学的重要理论之一，具有重要的理论价值和临床意义。《素问·六元正纪大论篇》对其进行了详细论述，但在很长一段时间内，六气“归化”理论并未能引起足够的认识。本文对其定义、理论渊源及临床意义加以论述，以期使六气“归化”理论被重视利用，完善五运六气理论，为中医理论研究及临床应用做出贡献。

1 六气“归化”定义

《素问·六元正纪大论篇》曰：“夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。[1]”此指六气中某气之化要施于其所胜之气，因此使这一气兼有所不胜之气的气化。太阴湿土胜太阳寒水，故太阳兼有太阴之湿化；太阳寒水胜少阴君火，故少阴兼有太阳之寒化；少阴君火胜阳明燥金，故阳明兼有少阴之热化；阳明燥金胜厥阴风木，故厥阴兼有阳明之燥化；厥阴风木胜太阴湿土，故太阴兼有厥阴之风化。张介宾[2]以客气六步为例阐释了六气“归化”理论：“午岁少阴司天，则太阳在东北，厥阴在东南，少阴在正南，太阴在西南，少阳在西北，阳明在正北，此子午客气之方也。太阳主初气，厥阴主二气，少阴主三气，太阴主四气，少阳主五气，阳明主六气，此子午客气之月也。若其施化，则太阳寒化，当施于正南之少阴及西北之少阳，初气之征也；厥阴风化，当施于西南之太阴，二气之征也；……