（锦州医科大学 马克思主义学院，辽宁 锦州 121002）

春秋末期由奴隶社会向封建社会转变，各国混战、民不聊生。墨子出身于“仕”阶层，极力表达自己的政治见解。他借助天的权威，用尚同统一天下义，平天下乱。把尚贤作为为政的根本，推行其民本思想，以达到兴天下之利，除天下之害的目的，墨子的政治伦理思想以尚同、尚贤为核心，以实现中央的高度集权。墨子的义政思想，以天志为基础，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐为手段，实现天下之利。[1]

一、墨子政治伦理思想产生的背景

尧、舜、禹被墨子认为是圣王，虽然尧、舜、禹文化没有得到充分证实，但其公平、选贤等优秀的道德品质在先秦时期乃至当代依然符合社会主流观念，被社会普遍认可，这一理念同样被墨子所吸收。而桀、纣等暴君，横征暴敛、残酷无情的政治行为被墨子所唾弃。商代统治者将自己打造成上天指定的权力行使者，并使天下的人们深信不疑。这样选人用人从原始社会以人的道德、能力为标准逐渐转变成以宗法、血缘为标准。与此同时，生产技术逐步提高，尤其是铁器的广泛使用促使生产水平进一步加强，一部分奴隶主占有土地，转化成地主。井田制逐渐被土地私有所取代，农民不再耕种国家的土地，部分农民有了自己的土地，多劳多得。手工业取得了发展，商品交换频繁，新兴的“仕”阶层兴起，这一阶层要求有更高的社会地位和更好的生活。墨子出身于“仕”阶层，代表着小生产者的利益，这一阶层是受压迫的，处于被剥削的地位，墨子极力推行符合小生产者利益的主张，以求富民强国。……