王 震

(广西师范大学,广西 桂林 541004)

“异化”一词来源于拉丁语alius，在经院哲学中表示为精神与肉体脱离从而与上帝合一，启蒙运动时期表示为疏远、让渡、转让等朴素的含义。随着人类社会的发展，“异化”与消费结合形成了一种社会现象，即消费异化。“异化”是消费异化的开端。从霍布斯和谐的“异化”到卢梭对抗性的“异化”，“异化”由理性转为非理性并在非理性中不断演绎。“异化”的哲学性从费希特的“自我”到黑格尔“绝对精神”，再到马克思的“劳动异化”，最后发展到卢卡奇“物化”过程中得到巨大发展，哲学家们以不同的切入点展开了理论，揭示了“异化”的演变与发展逻辑，揭露着其对主体精神和行为的束缚。在人类社会的发展历程中，“异化”的脚步从未停止，在资本主义发展阶段“异化”与劳动相结合，从对思想的控制转向对行为的控制；在消费社会全面到来的时代，“异化”更是与消费相结合并向全球蔓延，在个体、社会乃至生态层面全方位地展开了消极而深刻的影响。“异化”是从低级到高级的发展过程。

一、“异化”的理论萌芽阶段：费希特“自我——非我”的异化土壤

费希特是康德哲学的狂热追随者，从起初对康德哲学的膜拜到批判与发展的转向，都确证着这一点。在康德哲学基础上，费希特站在主观唯心主义立场通过“自我设定自我”“自我设定非我”以及“自我与非我的统一”这三条原则构建出其知识体系，试图通过如上的正题、反题与合题来攻克康德哲学“悬拟的自在之物”的难题，即自我与客观实存的割裂困境。……