陈新

斌廉访笠耕说：某家宴客，客有以世族相夸耀者，继而相谑，继而挥拳，斌为解之，乃释。吴中翰兰雪说：吾乡刘孟涂开在江西与同学数人论道统，中有两人论不合，继而相詈，继而挥拳。因忆翁覃溪、钱石两先生交最密，每相遇，必话杜诗。每话必不合，甚至继而相搏。或谓论诗不合而至于搏，犹不失前辈风流。若论道统、夸世族至于相搏，殆未可以风流目之也。

事见清姚元之《竹叶亭杂记》卷五。

姚元之所记的前二事，旨在批评论道统、夸世族而挥拳相向，未免有失体统。而其所忆翁、钱“相搏”事，则颇饶情趣。翁方纲、钱载二位均是杜工部的“粉丝”，然论及具体诗作，各有偏好自当难免，不过论有“不合”竟至于“相搏”，也实在“粉”得可爱！难怪有人评论说，此乃前辈之“风流”韵事。

毛西河与李天生论古韵，不胜天生，大怒，始而恫喝，继将加以拳勇。汪苍霖与汪容甫在舟中叙宗谊，受容甫侮，苍霖欲推容甫入江中，同人力救得免。林芗老不喜南海李子虎诗，作诗话时，人有以李集示之者，则曰：“吾头可断，诗不可选也。”名士性情坚韧，似乎太过，然而其狷不可及也。

此见清方濬师《蕉轩随录》卷十二。较之汪苍霖叙宗谊受侮欲推汪容甫浮江，则毛奇龄论古韵词穷，情急而对李因笃挥拳，亦可谓“不失前辈风流”。

近日又见汤一介先生在《“真人”废名》中记熊十力与冯文炳因对佛教看法不同而互殴事：

大概在1948年夏日，他们两位都住在原沙滩北大校办松公府的后院，门对门。熊十力写《新唯识论》批评了佛教，而废名信仰佛教，两人常常因此辩论。……