摘要：研究主体（性）意味着研究这两个概念：自我与意识。意识具有“我属性”和“本己性”。自我与意识的关系，就结构而言，自我是意识的先验逻辑要素，是意识先验结构中的纯形式;从发生学意义上看，自我是指伴随着意识流而在场的经验之我;就功能来说，自我具有统摄作用和反身性。意识与自我意识不是两个不同的意识，而是同一个意识的不同样式。自我意识不是反思—高阶意识，也不是（作为总类型的）对象意识之下的亚意识。反思也不是意识向自我意识飞跃的一个中介，而是由意识结构所决定的意识自身的一种功能，根源在于作为自我极化的“我”所具有的超越性。这超越性既决定了“我”跳出自身指向对象，即意向性;也决定了“我”统摄散乱混沌的意识流成为“一”条意识流，其中同一性是反身性的根源。作为先验结构的自我只能通过觉知、反思等方式被意识无限接近，但不可能被完全把握和认识。

关键词：主体;自我;意识;自我意识

基金项目：国家社会科学基金一般项目“法权人格与伦理人格的结构性关联研究”（项目编号：16BKS106）

中图分类号：B842.7    文献标识码：A    文章编号：1003-854X（2021）02-0033-08

齐泽克曾在其著作《敏感的主体——政治本体论的缺席中心》导论中宣称：“一个幽灵在西方学术界游荡。”① 齐泽克所说的这个幽灵就是笛卡尔式的主体。主体概念的重要性自不必多说，从诞生起它就成为一个充满争议的课题，遭遇着悖论式的命运。如法国学者保罗·利科所言：這个“我”，开始被极度推崇，列为真理，后被贬低，列为错觉②。……