赖汇越 陈柳霏

摘  要：徽派建筑风格在中国传统建筑设计中独树一帜，其中在造型设计、色彩搭配、装饰纹样等方面的设计蕴含了丰富的中华传统吉祥元素。对徽派建筑进行分析研究，寻找传统建筑中的吉祥元素与现代首饰设计结合的可能性，在丰富当代首饰设计的同时，也展现了徽派建筑吉祥元素的独特魅力，唤醒人们对传统文化的审美归属，使传统建筑吉祥元素在现代首饰作品中体现出趣味性，迸发出新的活力和生机。

关键词：徽派建筑;吉祥文化;首饰设计

一、徽派建筑吉祥文化语义

徽派建筑是中国最有名的古建筑风格之一，在建筑史上占有重要地位，主要分布在古徽州一府六县境内，并影响到其他地区。如旌德、涅县、青阳、石台等县;浙江省的开化、淳安、临安等县;安徽省黟县的宏村、西递，歙县的唐模、棠樾、呈坎、渔梁、潜口等地，均有较为集中的古民居。徽派建筑尊重自然，崇尚和谐人居的精神，风格独特、结构严谨、雕镂精湛、独树一帜。徽派建筑蕴含唐宋至明清时期社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值。

徽派建筑受“程朱理学”和道家思想的影响较深，在建筑整体配色方面，通体采用白色的墙壁，青色的黛瓦，故有“白墙粉黛”的美称。一黑一白的配色，依据的是道家阴阳学说，阴阳平衡彰显的是徽州人民对生活的向往。他们希望人与自然和谐相处，盼望着吉祥幸福的生活。在造型设计方面，马头墙更是徽派建筑造型的经典代表。由于古徽州地区冬天气候干燥，容易带来火灾。因此在房屋两边设计了防火墙，因墙头酷似马头，故命名为“马头墙”。除此之外，马头墙还承担着防盗的功能，故而马头墙的存在让徽州人民的生活更加安定。随着时间的流逝，马头墙发展出许多形式，开始成为家主身份和地位的象征。有“一叠式”“三叠式”和“五叠式”，其中“五叠式”又称为“五岳朝天”。由于徽派建筑两边是两面马头墙，而马头墙一般不开窗户，考虑到采光问题，便设计了天井用以采光，天井上的屋檐一般都朝向外面，方便雨水排出。而徽州人认为水是财富的象征，有着“肥水不流外人田”的说法。所以将天井的屋檐设计成朝向里面，这样雨水就会顺着四面屋檐流到天井中，又称“四水归堂”，寓意财源滚滚来。建筑门窗砖雕、石雕、木雕等图案纹饰也是徽派建筑常用的装饰手法之一。除了常见的一些植物纹样、动物纹样、字纹、回纹等祈求幸福吉祥、仕途兴旺以外，还有一些纹样代表家庭人丁兴旺等寓意。众多的纹饰纹样和题材鲜明的故事情节，都为首饰的设计带来了无限的可能和想象的空间。

二、徽派建筑吉祥文化在首饰设计中的应用分析

（一）徽派建筑造型吉祥元素在首饰设计中的表达

徽派建筑造型最典型的代表便是“马头墙”，已经成为了徽派建筑这一传统建筑吉祥文化的元素之一。市场上有关于徽派建筑元素的首饰设计，都选取了马头墙这一造型元素进行或抽象或具象的设计运用表达。如图1翡翠首饰设计，便是将徽派建筑的“三叠式”马头墙运用在首饰设计之中，并且对马头墙第二叠部分进行镂空，与第一叠产生虚实对比，达到视觉上的美观平衡，翡翠部分类似白墙泛起灰黄的视觉效果，增强了作品本身的意蕴美感。这一类设计属于比较具象地选取徽派建筑的造型特征，例如马头墙、四水归堂。然后对这些元素进行变形，将线条扭曲，或者是把各种元素进行一个组合，将徽派建筑的各种屋檐搭配上马头墙，并且将其线条柔化，弯曲变形，从而体现出了徽派建筑的传统吉祥元素之美。

（二）徽派建筑色彩吉祥元素在首饰设计中的表达

颜色也是徽派建筑最明显的特征之一，一阴一阳、一黑一白折射出了古徽州地区人们与自然和谐相处，祈求阖家安康的吉祥理念。黑与白的颜色搭配，在徽派建筑的各种设计中都得到淋漓尽致的体现。运用到首饰设计中也力求颜色的典雅简洁，表现出一种简约、宁静的风格。

（三）徽派建筑吉祥纹饰在首饰设计中的表达

徽派建筑里拥有大量的雕刻装饰，尤其是砖雕、石雕、木雕等纹饰为徽派建筑相关的首饰设计提供了可能性和参考。通过对吉祥纹饰的采用构成的手法进行设计，使得首饰更加具有传统韵味。

徽派建筑里常见的纹饰有植物类题材，例如“莲花纹”“宝相纹”“葫芦”“松石”“竹梅”等。动物纹饰大多与祈求平安、福气的内容相关，例如常见的“蝙蝠”“仙鹤”。此外还有一些表示吉祥的图画，例如“麒麟送子”等。还有一些简单的几何纹样，例如“”字、“回字纹”象征着富贵不断头的吉祥寓意。这多见于徽派建筑里的窗花、门户上的木雕装饰。此外，徽派建筑里有许多采用浮雕或者深浮雕的装饰石雕，内容上也多表达对吉祥和美好生活的寄托，例如“百子闹元宵”“九世同堂”表示对家庭人丁兴旺的一种美好祈愿，还有表达对仕途登科美好向往的“教子图”等。

（四）徽派建筑情感吉祥元素在首饰中的表达

徽派建筑寄托着徽州地区人民对吉祥的追求。在造型语言上，利用马头墙“金印式”的“马头”，显示出徽州人对“读书做官”的理想追求。“教子图”的出现，折射出徽州人民希望后世子孙都能通过读书识字，从而仕途登科，为家族带来希望的美好愿景。古人视水如财，认为水能聚财，能带来源源不断的财富，在“四水歸堂”的徽派建筑中，体现出徽州人对吉祥生活的追求与向往。在色彩语言上，传统风水理论中，“水主财”“金盛则水旺”，黑白搭配就利于财。白墙黑瓦搭配的徽州古民居是典型利用色彩以求吉祥的案例。因此，在徽派建筑文化里面蕴藏着大量的徽州人民对美好生活、人生愿景的各种情感寄托。这些情怀理念都可以运用到首饰设计中，为设计增加深层次的意蕴。

三、徽派建筑吉祥元素的应用

现代首饰之间的界限已经逐渐缩小，首饰、配饰、摆饰之间也呈现出三位一体的设计趋势。人们的审美也不再局限和停留在作品的外观之上，而开始强调精神上的审美。所以首饰越来越成为人们的一个精神寄托。不仅要在款式上不断创新，在佩戴方式上也要与时俱进，才能跟上时代和潮流发展的方向和速度，设计出能够完美体现中国传统吉祥文化的首饰，设计出受消费者欢迎的首饰产品。将现代首饰和传统的徽派建筑元素融为一体，使其展现出新的活力和生命力，让徽派建筑中的情感寄托在首饰中得到更好的表达。

（一）设计作品《承托》

如图2的灵感来源于马头墙的标志性屋顶，徽派建筑中的门窗和门户上的纹饰，将二者相结合。门窗，如同房屋的“眼睛”，可以让我们看到外面的世界。而马头墙本身就有保护、幸福的象征。将门窗常见的纹饰，用极简的线条框架来表现，支撑起整个屋顶。让整个设计都有一种简约的风格，使作品更加典雅。家对于人们来说就是一个庇护场所，是一个温暖的港湾，承托着人们对美好生活的向往。这套作品也是提醒着我们，要对未来保持追求，对生活怀有向往。

（二）設计作品《契合》

如图3，该套作品设计灵感来源于徽派建筑的马头墙，及徽派石雕里常见的缠枝纹、莲花以及鲤鱼等带有吉祥、富贵色彩的元素，取其连年有余的吉祥寓意。采用徽派石雕中常见的浮雕表现手法，雕饰出一道道墙，用以镶嵌，增添整体的美观。造型各异的建筑，经过一条特制的轨道，可以实现自由拼接组合，实现胸针与项链之间自由转换。设计出可以自由变换组合的形式，一改以往“项链就是项链，胸针就是胸针”的界限。使得该套作品更加具有现代气息，自由切换组合的形式也为这套首饰增加不少趣味性。

四、结语

随着中国首饰消费市场能力的不断提高，许多国际品牌纷纷想进军中国市场，中国传统吉祥文化开始得到更多关注，怎样将中国传统吉祥文化与首饰更好地结合在一起就成为我们讨论和研究的方向。徽派建筑作为中国传统建筑的代表，经典的造型、配色、符号以及吉祥纹饰，深深地影响了其他地区的建筑，展示了中国传统民居的独特魅力。本文研究的吉祥文化在首饰设计中的应用，通过徽派建筑在造型语言、色彩语言、情感寄托上的吉祥元素进行总结。深入钻研中国传统建筑吉祥文化，采用玉石材质，结合新的佩戴方式，通过对原有的传统吉祥图案提取重组等方法，设计出具有徽派建筑吉祥元素的现代风格的首饰，在引领潮流的同时创造可观的经济效益，符合现代消费者审美观念。

参考文献：

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[2]王孙琳.徽派建筑中吉祥文化及其在现代设计中的应用研究[D].芜湖：安徽工程大学，2010.

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[4]王莎莎.浅析建筑艺术在首饰设计中的应用：首饰设计中凝聚的建筑造型元素[D].北京：中国地质大学（北京），2013.

[5]龚静芳.江西徽式民居雕饰艺术特点研究[D].杭州：浙江农林大学，2010.

作者：赖汇越，华南理工大学广州学院。

陈柳霏，华南理工大学广州学院。